三毛在〈第一張床罩〉裡寫著，沙漠風沙大，需要床罩來保護床單，以免晚上就像睡在沙地上。婚後三個月，她逛起「回教人的小店」，尋找手織掛氈，但多數使用過多鮮紅色，她不愛，直到有天到一位沙漠朋友家裡喝茶，發現一張美麗的氊子，據說是「祖母時代的陪嫁，只有客人來了才拿出來的」，三毛聰明地用了些伎倆，順利買到這只掛氈。
根據《永遠的寶貝》編號四十三的照片，可以發現三毛筆下的「手織掛氈」，即是北非常見的手織地毯，專屬於女性的工藝品，可用來鋪在地上，或者掛在牆上當裝飾，三毛則買來當床罩。
一、手織地毯與工具
手織地毯是非常重要且典型的北非柏柏爾傳統女性手工藝品，從早期歐洲人畫作裡，可以發現此時尚保留的地毯編織方式，幾乎與過往完全相同。
傳統社會所有日常生活用具皆以自然材質，手作而成，遊牧民族擅長以羊毛、駱駝毛及龍舌蘭纖維進行編織，一張織物，從剪羊毛、梳理、清洗、染色、揉捻成線，再到手織成作品，皆由家族女性協力合作而成，不假他人之手。
一般來說，編織地毯的工具主要有三個：羊毛刷、錘紡與編織專用鐵梳（Medghas）。
羊隻至今依然是北非許多人家最重要的資產與經濟來源，羊毛是編織地毯的素材，在剪下後，先以羊毛刷來回整理，羊毛刷由兩片木頭組成，上面黏有金屬刷，接連木柄，婦女將剪下的羊毛放在鋼刷上，來回爬梳。
有趣的是，北非常見的羊毛刷，竟與歐洲早年處理羊毛的工具完全相同，使用方式亦相同。
將羊毛以羊毛刷處理過後，婦女細心地以手將羊毛整理成毛線，捲在錘紡上，再捲成毛線球，準備編織。
錘紡為一根木頭，在偏鄉與沙漠，有時婦女簡單將毛線捲在木棍或竹子上，不額外購買錘紡。
正式編織時，婦女先以兩根長木棍架起編織機，將棉線或毛線來回垂直地纏繞在上面，作為「底」，接著再將毛線垂直地前後穿進直線裡，以編織專用鐵梳梳理並夯實。
這種專門用來編織地毯的鐵梳名為Medghas，頗有重量，讓婦女不用過度使力，便能將直線與橫線夯實，緊密連結，成就一張美麗地毯。
早期Medghas多半以幾何線條簡單裝飾，帶有獨特的柏柏爾風情，此時依然能在市集裡購得Medghas，但多半已無裝飾。
二、手織物的使用
羊毛在織成毯子之後，可當地毯、披肩甚至被子，甚至做成背包與抱枕等，不一而足，顏色來自於植物染，各家女性有自己的配方，紅色深受喜愛，常見於地毯等織物，地毯上的符號多有傳統意義，較常見的是防止「邪惡之眼」作祟的各種符號，含藏繁榮昌盛等「護生」的古老訊息。
編織繁複精密的地毯是傳統藝術品，更是在婚嫁時，送給新嫁娘的最佳祝福及禮物。在某些亞特拉斯山區的柏柏爾部落，年輕女性在訂婚後，礙於傳統，無法對未婚夫訴諸鍾情，便手織地毯，贈與未來夫婿，一來展現女性靈巧工藝與賢淑內涵，二來表達情意，是而讓一張手織地毯化作一封情書。也因此，許多精美繁複的地毯，多半用於婚禮，是而三毛說，她跟友人購得的那張手織地氈是「祖母時代的陪嫁」是相當可能的。
三、天然植物染的色澤
由於地毯材質為純天然羊毛或駱駝毛，顏色來自植物染，由手工編織而成，即使風吹日曬雨淋且長期使用，依舊不容易損壞，顏色即使變了，都是另一種古樸美感。
從《永遠的寶貝》編號四十三的照片來看，雖然那張地毯在成為三毛收藏品之前，已多次使用，且是「祖母時代的陪嫁」，年代久遠，然而植物染的顏色可以保存相當久，又如三毛所說，那張地毯是「只有客人來了才拿出來的」，在不常使用且妥善保存的情況下，手織的植物染地毯確實可以長期保有鮮豔亮麗的色澤。
此外，純植物染的地毯在多年使用後，歷經風吹雨打日曬，不僅不會完全退色，而是轉變成一種古樸溫暖的色調，將時間的沉澱留在毯子上，是另種美麗，是而骨董地毯與新織地毯，魅力不甚相同。
四、符號裡的訊息
目前所謂西撒的「撒拉威人」裡，少部分為柏柏爾族，多數為來自阿拉伯半島的貝都因族。
柏柏爾人是北非第一批住民，或游牧遷徙，或農耕定居，有些在城裡經商，以目前北非傳統手工藝品來說，以亞特拉斯山脈的柏柏爾族的工藝為優，市面流通的地毯，多半出柏柏爾婦女之手，圖案繁複且做工精緻。長年游牧的撒拉威人，其手織品的藝術性與繁複性，稍不及已在山區定居的柏柏爾族。
從《永遠的寶貝》編號四十三的照片來判斷，該條地毯較接近柏柏爾風格，織法細膩，上頭反覆出現的菱形圖案尤其含藏深意。
北非柏柏爾族擁有一套獨特的象徵與符號系統，應是早期柏柏爾書寫系統的遺留，靈活運用在地毯、刺青與建築裡，含藏的訊息泰半關乎生育、巫術、超自然世界及邪惡之眼，整體意義不脫離「護生」，時而紀錄自然環境與日常生活，甚至可能是封情書。
其中，菱形圖案出現頻率極高，有時以上下兩個三角形組成，多半象徵生育，圖案若以菱形或三角形（即半個菱形）連續接成，或象徵「邪惡之眼」，或生命循環不息的延續性。有時菱形面積較大，上有繁複格子花紋，則為亞特拉斯山獅子爪印的圖騰，象徵著力量與富庶，如同「邪惡之眼」的意義，具有不受阻邪惡力量，保護生命的意義。
在中東與北非伊斯蘭國家，深信人的忌妒將產生「邪惡之眼」，帶來危害，民間有許多「邪惡之眼」的工藝品，類似以毒攻毒，將邪惡的能量反彈出去，保護自己不受傷害。在柏柏爾地毯裡的展現，便是菱形圖案。
與「邪惡之眼」信仰相關的造型，另有「法蒂瑪之手」，功能與意義相同。
五、環保自用地毯
民間常見的還有一種回收環保地毯，多半為手作者自家使用，在摩洛哥鄉間與沙漠，無論柏柏爾或貝都因族婦女，皆可見環保地毯的製作。
早期物資匱乏，所有物品皆可回收、再地用，婦女捨不得丟棄破舊毛衣，將毛線慢慢拆下來，捲成毛線球，重新編織成地毯，毛線因是回收舊毛衣而來，多半已退色且有所磨損，織成地毯後，以自用為主，較少對外販售。
至於織法，仍以柏柏爾婦女手工藝為優，不僅有能力自行為羊毛染色，技巧純熟，圖案多樣且蘊藏文化意義。
相較之下，貝都因族（撒拉威人）編織技法相當簡單，以回收舊毛衣的環保地毯較為常見，家族婦女在將舊毛衣的毛線拆下後，捲成毛球，齊力將之編成地毯，圖案與柏柏爾圖騰形似，但簡化很多，顏色亦較單調，多為毛線原色，不僅無力自行將毛線染色，尋求更為多樣的色彩變化，在配色方面，亦較不講究，故貝都因族（撒拉威人）婦女手織地毯多半作為自家使用，市面流通的是精緻優美的柏柏爾地毯。
六、三毛收藏的地毯
以三毛收藏的這張地毯來說（參見《永遠的寶貝》編號四十三的照片），整體圖案為典型柏柏爾圖騰，以黑色及綠色為底色，綴之以白、藍、紅及黃等色，皆為正色。黑與白色應為羊毛原色，亞特拉斯山谷種植大片靛藍植物，用來將白色羊毛染成藍色，金蓮花來將羊毛染成黃色，茜草等數種野生植物的根部帶來紅色等，不一而足。
對柏柏爾人來說，每種顏色自有其象徵意義，黑色是負面的，象徵邪惡之眼，白色帶來幸運，常在儀式裡使用，黃色具有預防災難的神奇魔力，綠色代表繁榮昌盛，藍色預防邪惡之眼危害，紅色具有療癒等神奇效果。
地毯圖案則以菱形及三角形為主，菱形一般意喻邪惡之眼，較小的菱形代表生育，較大且花紋繁複的菱形則可能代表亞特拉斯獅的獅掌，含藏的共同意喻皆是「護生」，對原住民來說，若能阻擋邪惡力量，不受邪靈侵擾，生命自然生生不息。
地毯正中央，有著一小區塊黑白交錯的紋路，這是柏柏爾編織工藝典型展現，至今依然盛行。
地毯上方與下方皆有一排三角形相連的圖案，可視之為「半菱形」來詮釋，意涵同樣是「護生」，但因未完全（三角形是菱形的一半）且相連，帶出「連綿無盡」的訊息。也可將三角形視為山的隱喻，峰峰相連如蜿蜒起伏的亞特拉斯山。藍色與白色交織成的壓線，可以象徵著山谷間的涓涓溪水。
