約翰福音3:1-2 耶穌和尼哥德慕談重生

尼哥德慕、Nicodemus、或翻尼哥底母，都是音譯。

他是個法利賽人，可能不僅僅代表他的宗派，也代表了他的身份。代表他接受過法利賽教派的教導，也符合該教派律法的標準，遵守嚴格的律法、誡命、禮儀、敬虔的標準。

猶太人的官，代表他在政治上是有權位的人。

尼哥德慕是個在宗教上、政治上都有身份地位的人。是人群中有影響力的人，不是無名小卒。

可能因為自己的身份背景，不想公開讓多人知道，私底下來找耶穌談話。

他稱呼耶穌為老師（不是先知），認可耶穌明白上帝的話（舊約聖經），但沒有認可耶穌說的話是藉著神的權柄。

我們知道：可以看出尼哥德慕發表意見時，有聯想到他身邊的人的觀點。

從神那裡來：如果不執著只從字面解釋，意思應該是：神引導你來作教導的。然而這個描述因為有些保留，所以看起來有點奇怪。

他認同耶穌的原因，是因為耶穌行的神蹟只有神做得到。從成為教師的標準來看，這個標準似乎是太高了。

尼哥德慕認可耶穌有神的聖靈同在，也因此尼哥德慕尊敬耶穌，稱他為拉比。由此可以看出，尼哥德慕至少是一位敬畏神的人，也是一位願意虛心請教的人。

註：先知的權柄是高於拉比的，在舊約裡，先知就如同上帝的代言人，先知奉神的名所宣講的話，就是上帝所說的話。（出埃及記4:16; 7:1；申命記18）

註：根據聖經的教導，可以行神蹟不一定就是神所差派的先知；先知還必須對上帝的話有正確的教導，才是真的先知。（申命記13）

註：施洗約翰沒有行過神蹟，但當時的猶太人普遍認同他是神所派的先知。（約翰福音10:41；馬太福音14、21）然而施洗約翰出生時有神蹟事件，為約翰的先知身份作見證。（路加福音1）

尼哥德慕可能是因為他的身份和影響力，還不願意（公開地）承認耶穌的權柄。但他心中對於上帝的話想要請教，認為耶穌應該可以給他一些答案。

承認耶穌的神蹟，也承認了耶穌的教導，其實不承認耶穌是先知有點奇怪。

我們暫時可以正面地解讀尼哥德慕是一位小心謹慎的人，至少他對耶穌的（負面）預設立場是不明顯的，沒有什麼敵意，也誠心請教。後文也顯示出他也努力查驗耶穌所說的，與（舊約）聖經是否相符。

敬畏神、渴慕神的真理、虛心求問、仔細查驗是我們可以從他身上所學到的。（耶穌的年紀很有可能比尼哥德慕小，社會地位更不用說了，耶穌只是一個木匠的兒子，在不起眼的地區長大。）

他似乎與其他法利賽人不一樣，他有可聽的耳，可栽種真理的心土。
若視他為慕道友，可說是慕道友中的好榜樣。

神怎麼說？

敬畏他的，就是有智慧的。
向他虛心的，就蒙神的親近。
尋找神的，就找到神。
願意受神所引導的，神就感動引導他。

這是福。