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耶穌在《拿戈瑪第經集》裡是什麼形象呢？(五)
瓦倫廷派經文的「耶穌」是什麼形象？
《拿戈瑪第經集》裡的〈真理的福音〉、〈論復活〉、〈三部訓言〉、〈腓力福音〉、〈知識的解讀〉、〈瓦倫廷闡述〉不僅是瓦倫廷派的重要作品，這些文章的作者對耶穌的描述也比較多，有一些形象與四福音書、主流教會的說法一致，有一些則大相逕庭。
對於耶穌與天父的關係，〈真理的福音〉、〈論復活〉、〈三部訓言〉、〈腓力福音〉、〈知識的解讀〉、〈瓦倫廷闡述〉這些文章的作者無不承認耶穌是聖子，是「道」(the Word)，努力向世人揭露天父，尤其對懷有靈性成分的人，可是他們與後世正統教會不同的是：他們認為耶穌是天父第一個流溢出來的東西，雖然與天父同質，卻不是天父自身，這樣的說法與後來基督教遵奉的「三位一體」之說有一點不同。
譬如〈真理的福音〉作者聲稱天父之名就是聖子，寫道：
天父之名就是聖子。最初，他賜名給出於他的那一位，而他仍然保持不變，他生出他為聖子。他給予他自己的名字，那名字是屬於他們的。與天父共存的所有一切都屬於他自己。他有名字；他有聖子。聖子可以被看見，但是那名字是不可見的，因為它就是不可見的祕密，經由他的代理，眾人的耳中都徹底填滿那名字。然而，天父之名是不能說出來的；它經由聖子才得以揭露，那名字是偉大的。
其次，對於耶穌如何救贖人類、救贖的細節、耶穌的形象，作者說法不一，而且與四福音書未必全然不同，兩者有共通的地方，像是〈真理的福
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2. 豐富的象徵和比喻
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4. 個人見證
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8. 強調信心
《馬太福音》4:1-11 提供了耶穌在曠野受試探的詳細敘述，這對研究耶穌的品格和教導具有重要價值。詳細的描述有助於對每個試探的象徵意義進行全面分析，並探討耶穌如何通過引用經文抵抗誘惑。以下是一些研究方向的建議。
復活節已經過了，但這個主題還是值得一談，畢竟我聽到一篇問題不小的講道，所以覺得狀況有點嚴重，應該來記錄一下。
耶穌的復活是一件大事，但耶穌復活到底代表什麼意義？到底哪裡重要了？這一點可是非釐清不可，因為這是基督徒最核心的神學認知，講白一點，如果你搞錯這一點，那你算不算基督徒就有爭議了，因為你連在信
耶穌說過祂是道路、真理、生命 ，我想這句話甚至連非基督徒都聽過，因為真的很常被引用。
但這句話到底是什麼意思？
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以下的介紹會故意反過來講，許反而比較容易理解，雖說在執行的時候是照耶穌說的
社會心理學家強納森海德特（Jonathan Haidt）：「你認為人類先要生存下去，真相和名聲哪個比較重要？」（《好人總是自以為是：政治與宗教如何將我們四分五裂》，強納森海德特（Jonathan Haidt），p118）
《希伯來書》在今天仍然具有重要的屬靈意義，帶給我們很多啟示。認識基督的至高地位和權柄是我們信仰的根基。《希伯來書》一開始就強調基督至高無上、具備神性和以救贖為祂的工作，這正是基督信仰的核心，需要所有信徒都深入認識並以此作為基礎，建立信仰生活。
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