瓦倫廷派經文的「耶穌」是什麼形象？
當年若是瓦倫廷當選教皇，而讓瓦倫廷派的說法成為主流，現今的基督教也許會大不相同。
《拿戈瑪第經集》裡的〈真理的福音〉、〈論復活〉、〈三部訓言〉、〈腓力福音〉、〈知識的解讀〉、〈瓦倫廷闡述〉不僅是瓦倫廷派的重要作品，這些文章的作者對耶穌的描述也比較多，有一些形象與四福音書、主流教會的說法一致，有一些則大相逕庭。
對於耶穌與天父的關係，〈真理的福音〉、〈論復活〉、〈三部訓言〉、〈腓力福音〉、〈知識的解讀〉、〈瓦倫廷闡述〉這些文章的作者無不承認耶穌是聖子，是「道」(the Word)，努力向世人揭露天父，尤其對懷有靈性成分的人，可是他們與後世正統教會不同的是：他們認為耶穌是天父第一個流溢出來的東西，雖然與天父同質，卻不是天父自身，這樣的說法與後來基督教遵奉的「三位一體」之說有一點不同。
譬如〈真理的福音〉作者聲稱天父之名就是聖子，寫道：
天父之名就是聖子。最初，他賜名給出於他的那一位，而他仍然保持不變，他生出他為聖子。他給予他自己的名字，那名字是屬於他們的。與天父共存的所有一切都屬於他自己。他有名字；他有聖子。聖子可以被看見，但是那名字是不可見的，因為它就是不可見的祕密，經由他的代理，眾人的耳中都徹底填滿那名字。然而，天父之名是不能說出來的；它經由聖子才得以揭露，那名字是偉大的。
其次，對於耶穌如何救贖人類、救贖的細節、耶穌的形象，作者說法不一，而且與四福音書未必全然不同，兩者有共通的地方，像是〈真理的福