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耶穌在《拿戈瑪第經集》裡是什麼形象呢?(五)

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瓦倫廷派經文的「耶穌」是什麼形象?

當年若是瓦倫廷當選教皇,而讓瓦倫廷派的說法成為主流,現今的基督教也許會大不相同。
《拿戈瑪第經集》裡的〈真理的福音〉、〈論復活〉、〈三部訓言〉、〈腓力福音〉、〈知識的解讀〉、〈瓦倫廷闡述〉不僅是瓦倫廷派的重要作品,這些文章的作者對耶穌的描述也比較多,有一些形象與四福音書、主流教會的說法一致,有一些則大相逕庭。
對於耶穌與天父的關係,〈真理的福音〉、〈論復活〉、〈三部訓言〉、〈腓力福音〉、〈知識的解讀〉、〈瓦倫廷闡述〉這些文章的作者無不承認耶穌是聖子,是「道」(the Word),努力向世人揭露天父,尤其對懷有靈性成分的人,可是他們與後世正統教會不同的是:他們認為耶穌是天父第一個流溢出來的東西,雖然與天父同質,卻不是天父自身,這樣的說法與後來基督教遵奉的「三位一體」之說有一點不同。
譬如〈真理的福音〉作者聲稱天父之名就是聖子,寫道:
天父之名就是聖子。最初,他賜名給出於他的那一位,而他仍然保持不變,他生出他為聖子。他給予他自己的名字,那名字是屬於他們的。與天父共存的所有一切都屬於他自己。他有名字;他有聖子。聖子可以被看見,但是那名字是不可見的,因為它就是不可見的祕密,經由他的代理,眾人的耳中都徹底填滿那名字。然而,天父之名是不能說出來的;它經由聖子才得以揭露,那名字是偉大的。

其次,對於耶穌如何救贖人類、救贖的細節、耶穌的形象,作者說法不一,而且與四福音書未必全然不同,兩者有共通的地方,像是〈真理的福
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這個專題的文章主要在介紹歷史方面的書籍、影片、網站文章的內容,以及我的讀後心得。我是以非科班出身、非史學圈的讀者做介紹與批評,每個月至少發文一篇,請多多指教!
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先前,我翻閱一中心出版社的《拿戈瑪第經集》中譯本,寫了一篇談論耶穌形象的文章,當時心中就浮出一個疑問:我們這個時代需要諾斯底教派的思想嗎?
瓦倫廷派的名稱取自於教派的創始人瓦倫廷(Valentinus),維基百科中文詞條撰寫者將它翻作「華倫提努」,研究諾斯底教派與天啟末世思想的知名學者蔡彥仁翻譯為「瓦倫提尼」。後世對瓦倫廷所知不多,因為瓦倫廷派後來被正統教會宣告為異端,教團活動被打壓,相關文件被禁被銷毀……
上篇介紹了塞特派獨樹一幟的宇宙起源論、三位一體之說,與基督救世的故事,接下來,要來談談塞特派文章裡的「耶穌」,究竟是什麼形象?
在談論塞特派經文的耶穌形象之前,筆者必須要澄清一件事,就是:「塞特派」這個名稱不是筆者自創,而是沿用學者的分類名稱。……
多馬教會 《拿戈瑪第經集》收錄的文章當中,〈多馬福音〉與〈多馬書〉被一致認定是代表多馬教會的文章,至於〈與救主的對話〉這篇文章是否屬於多馬教會,還是其他教派,學者目前尚無定論。那麼,耶穌在〈多馬福音〉與〈多馬書〉是什麼樣的形象呢? 那麼,耶穌在〈多馬福音〉與〈多馬書〉是什麼樣的形象呢?
四福音書以外的福音書在一千多年前就被教會判定為「異端邪說」,不僅不容許人們抄寫、閱讀、翻譯、宣講、販售、收藏,還下令銷毀那些已經流傳於世的福音書抄本及其原稿,以至於四福音書以外的福音書幾乎從世界上消失。幸好當年有一些基督徒悄悄藏匿或是封存這些「異端邪說」,否則我們沒有機會拜讀……
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