馬太福音23:1-12 不要效法他們的行為(1)

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前言:
在新約聖經中,法利賽人幾乎是與耶穌對立的代表,他們最終也促成了耶穌的被害(約11:45-53)。在四部福音書中唯二的新約先知:耶穌和施洗約翰,都曾經狠狠地批評過他們。雖然如此,多數的法利賽人在聖經中似乎永遠聽不進先知們的指責。
令人感嘆的是,今日我們在一些信徒身上依然可以看到聖經中那些法利賽人的影子。他們與我們一同聚會崇拜,讀同一本聖經,也宣稱信靠同一位基督。然而他們的生命所呈現的樣式,除了對舊約律法的認識和恪守遠不及那時代的法利賽人之外,本質上沒什麼差別;他們有著極大的相似之處:始終不覺得自己就是聖經上所指責的那些人。
我們應該對福音書中這些強烈的指責感到警覺,仔細思想這些教導,同時以聖經的標準查驗我們自己的言行和信仰;也求主幫助,洗淨我們生命中這或許是最可怕、同時也最可憎的罪性:偽善——因為它企圖欺騙上帝、欺騙眾人,更試圖欺騙我們自己。

文士和法利賽人坐在摩西的位上,所以凡他們所吩咐你們的,你們都要謹守遵行。
這裡提到他們擁有教導上帝律法的權柄(專業),他們在教會中對經文的解釋和宣講是有權威的(暫且不論其合法性),也沒有明顯的錯誤;甚至在此,耶穌吩咐眾人和門徒們要謹守(努力實踐)這些教導。
但不要效法他們的行為,因為他們能說不能行。
話鋒一轉,耶穌鄭重地囑咐不要學習這些人的行為。從這裡可以看出來,(現代)法利賽人的教導和所呈現出來的生命是兩種不同的樣貌;能說不能做,言行不一致,是他們的第一個特徵。
對真理的認識沒有錯,做卻做錯了(或做不到);可見錯的不是知識,錯的是主觀的態度和觀點。
怎麼會這樣呢?有點難以令人理解,或許這也就是他們盲目的原因,但矛盾的存在是肯定的。根據筆者所看到的,還有聖經裡曾提到過的,以下幾種情況會衍生這樣的結果:
  • 他們並不相信他們自己口裡所說的。
  • 他們不認識神的動機和心意。
  • 他們信錯了神的身份和本質。
  • ⋯⋯其它。(本文暫不深入討論原因。)
無論原因為何,結論是一樣的:你有講道的恩賜(權柄)並不代表你有屬靈的生命。
他們把難挑的重擔捆起來,擱在人的肩上,但自己一個指頭也不肯動。
(現代)法利賽人第二個特徵:對他人有極高的要求,這些要求明顯地高到他們自己也做不到,更沒有意願去做;用高標準審視他人,然後再批評別人的軟弱和不足,是這些人樂在其中的事。
他們滿足於傳講艱澀的道理(或是用心把道理講得令人聽不懂),目的是抬高自己。
聖經中那些忠心的先知和祭司卻不是這樣,他們的目的是建造教會。他們努力地向百姓指出上帝全然的聖潔和無瑕的美善(這是一切建造生命的起頭),為的是藉此激勵、鼓勵、鞭策百姓往上帝的真理奔走,並且以親身活出新造的樣式,以見證加添後輩的信心。
幫助神的百姓活出神的心意是忠僕們一生的使命和呼召,他們是基督身體成長的推手,他們也為此感到被激勵、滿足和喜悅。(法利賽人不在意的事在僕人眼中是珍貴的財寶。)
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正確地認識他,你才能夠正確地信靠他。
「納稅給凱撒合不合法?」答是,他會被控告違背猶太律法;答否,他會被控告違背羅馬律法。兩個答案都會讓耶穌被公權力鋃鐺入獄。
若主稱呼我們是狗,我們仍然要跟隨他嗎?
對基督徒而言,首要的問題莫非「我是否真的有得救?」可惜教會的受洗證明不是進入天國的門票,在這個問題上不能給您任何的保證。好在,聖經很明確地提到三種被主所得著的人,也就是他們將進入神的國,得著永恆的生命。
以色列民族中有失落的人,在教會中仍舊有失落的人;聖經甚至說,最終進入永生的人將會是少數,也就是多數被稱作信徒的其實並沒有得救。
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