淺談現代詩創作中的象徵系統｜第21屆臺北文學獎現代詩決審會議
更新於 2021/06/05閱讀時間約 3 分鐘
「我們用一個東西去比擬另一個東西，這兩件東西最好距離夠遠，又同時具備平行的相似性，連結的方式要精準有說服力，夠遠則表示有創意。也就是要找到一個夠有創意且執行度高的表現策略。」── 羅智成
這個說法與我最近對比賽型作品的觀察心得相呼應，來分享一下。
更早之前，我花了好幾本書的扣打，研究寫小說的公式。是那種真的可以從無到有的執行出來，並且好看有寓意的公式，是一種實踐方法而不只是論述。
再搭配研究一些電影編劇技巧，在朦朧中算是整理出一套，我覺得真的可以執行的公式。我就拿著這套公式回頭檢視文學獎，結果，拿著小說公式來檢視，比賽型散文的故事結構反而是最快被破解的。拿著這套公式看現代詩，也找出了比賽型新詩的某些慣性。
其中一個必定要注意的技巧是，象徵系統的使用。現代詩和散文的操作方式略有不同，散文更常用單一象徵物來隱喻主旨，象徵物可以是人、事、物，重點是物要單一。
現代詩則通常使用單一象徵系統。相比散文來說，現代詩的象徵系統當然顯得模糊些，但好處就是方便現代詩作品營造出一種特殊氛圍，象徵系統很適合用來快速建立世界觀。
我所謂的象徵系統是指，同一類東西、同一領域或範圍下的各種，例如海洋，海洋中的生物、海洋的氣味、海邊或海中央，這些都是相關聯的同一個系統。
例如一件衣服，紫色、毛衣、四顆鈕扣、ZARA、韓版男大衣，這是同一個象徵系統。胸口數來第二顆鈕扣，這是單一象徵物，散文會拿這顆鈕扣出去做文章，現代詩會拿大衣象徵系統來建構世界。對我來說分野比較像是這樣。
現代詩特殊的另一點是，那個象徵系統有時候甚至不必人、事、物，有時候可以操弄語言，無論是注音符號、原民語、閩南語、客語。這算是我觀察到現在的心得之一，給各位創作者當作參考。
★ 創作螢光筆
☆ 將文學主題延伸成都會書寫或都會性格，基本上主題就沒有限制了。簡單來說，你的鄉村也可以很臺北。
☆ 一樣，對臺北的抒情方式多半充滿陰影、比較負面。或許在詩作技巧穩定的情況下，逆向操作內容，也可能是個突破方式。
「好像城市生活跟詩在本質上是違和的，沒有辦法很簡單、又很深刻地去表現城市中的生活細節。」──李敏勇。
令我想起林禹瑄《那些我們名之為島的》應該是訪談的部分說，其實我們這一代人就是城市的孩子了，對城市反而可能是親近的。那為什麼好像都將城市與農村對立起來呢？
☆ 「臺北文學獎因有主題限定，所以會觸及交通、居住這一類生活感很重的題材，也有都市與鄉村間的比較，人與人的疏離感等，貼近城市生活內在的主題。相較於其他地方文學獎，臺北文學獎似乎比較少呈現厚重歷史感的作品」── 李敏勇
☆ 我對於詩的批判觀點，其實評審也都是持類似看法的，而評審間也都會有不同觀點的拮抗。所以別太自我懷疑自己的觀點，不要到裹足不前的地步。盡量完善我自己心目中的詩模樣即可。
☆ 「結尾使用廣播聲音，這個手法出現在很多文學作品中，變成公式，少了創新感。」──李癸雲。原來這部分是陳套～（筆記
☆ 整體來說，似乎統一一個象徵系統，還是比較吃香的寫法。但不只是吃香，表現上似乎也更完整。
★ 作品資訊
收件數：568
進複審：428
進決審：21
決審委員：李癸雲、李敏勇、陳育虹、陳義芝、羅智成
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決審委員：李癸雲、李敏勇、陳育虹、陳義芝、羅智成
★ 更多創作眉角：
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以解析文學獎作品為主，我較關注有助於創作的部分，例如，可以從作品中學習到寫作技巧或創作者心法。偶爾會從讀者端來看作品，但重點是在創作者如何創作。
因此，會一定程度省略一般詮釋、賞析、簡介等，屬於介紹，或個人心得感受的分享。
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結論說在開頭:不管是哪一種宗教體系，只要是打從內心深處贊同的，你是經由獨立思考、自主意識，並打從心裡認為自己的選擇是最適合自己的，那就足夠了。那麼你接受的修練體系就是適合你的，任何宗教都沒有高低貴賤以及上下階級之分。
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在東野圭吾的《夢幻花》中，三樁殺人案件看似毫不相關，實質上卻有緊密關聯，其中，事情的起源就是一盆神秘的牽牛花。這樣的故事大綱，恰巧與《小女子》目前的走向吻合：目前為止共死了三個人（花英姐、蘭花建設申理事、姑婆），死亡現場都與被稱作「越南幽靈」的蘭花有所連結。
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本文選自《中女青年137期 Wonderland Lost 》
前言
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依據胡塞爾的研究，賓司汪格認為：對「憂鬱症」的處理或治療，可以是在患者失去了時間感知能力的情況，透過「事物的共通性」，讓患者與我們維持在一種真正的溝通中。
依據賓司汪格（Ludwig Binswanger），「憂鬱症」與「狂躁症」的原因，是因為患者「對時間的經驗」遭到了破壞。人類對時間的體驗，基本上是以「未來-過去-現在」的模式展開；而「憂鬱症」的形成，即在於患者的時間模式出現異常，把「未來」的優先性轉移給了「過去」。
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