仰仗佛誕光環．探索超越塵境的悟絕能力

●配合防疫取消慶典
今年一月總統大選過後，中國大陸武漢傳出新冠肺炎病毒傳染疫情，經由旅遊媒介，擴大傳染疾疫，造成世界各國為防疫而備戰。

四月八日是國際性的佛誕節紀念日，所以國曆與農曆的四月期間，世界各國的佛教團體都會舉辦佛誕慶典活動，因疫情嚴重，防疫嚴峻，今年普門台中志工委員會，配合防疫不但將二、三月的每月親子讀書會活動取消了，原定於四月十九日要舉辦的慶祝佛誕活動，也配合防疫取消慶典。雖然取消了今年普門中委會的佛誕慶典活動，我想仰仗佛誕光環，透過網路及《普門慈幼季刊》的篇幅，呈獻佛誕的獻禮，故撰文論述「佛誕典故」的意義，探索超越塵境的悟覺能力，與人們共勉學佛情操。

●維摩居士示疾典故
在要說明佛誕典故意義之前，我要先提出《維摩詰經》中一段「天女散花」的典故，做為說明佛誕典故的引言：
《維摩詰經》中有一段經文，記述大乘菩薩與二乘羅漢前往維摩詰居士的居處探病，維摩詰居士藉此探病的聚會因緣，跟菩薩與羅漢談論「不二法門」的殊勝法境。這時，有天女在空中看到諸大善知識聚會論述不二法門的殊勝法境，非常讚歎，為表達心中的崇敬，從天上散花莊嚴會場，當五彩繽紛的花朵，從天上紛紛飄落會場時，有些花飄落在大乘菩薩身上，也有些花飄落在二乘羅漢身上，大乘菩薩與二乘羅漢各有不同的反應：
飄落在大乘菩薩身上的花朵，輕輕從菩薩的身上掉落地上，菩薩一點也不在意，若無感覺；飄落在二乘羅漢身上的花朵，雖然也輕輕從羅漢身上掉落地上，但是羅漢卻很在意，好像怕被花塵染污，隨即就伸手將花朵掃開了。
這一段經文的情節，大乘菩薩與二乘羅漢的不同反應，有二種法喻意義：
朵朵天花從菩薩身上飄落地上，菩薩一點也不在意，若無感覺。這是用來比喻大乘菩薩的超越工夫，已經不受外界塵緣現象所干擾，縱然是從百花叢裏過，身心都能超越塵境的干擾，沒有沾留一片葉子的愛憎執情。
朵朵天花從二乘羅漢身上飄落地上，羅漢很在意，好像怕被「花塵」給染污了，生起憎惡「花塵」的排斥動作。這是用來比喻二乘羅漢雖然有悟覺能力，能看透塵緣的繫縛牽制是污染的根源，卻因憎惡塵緣的污染，心中存有「喜空、排有」的心態，所以會在「空與有」二邊對待情境上，起愛憎的差別執情，放不開塵境的干擾，超越工夫就不到家了。
當花朵飄落在二乘羅漢身邊時，羅漢隨即就在「喜空、排有」的執著情緒下，生起憎惡「花塵」干擾他的淨空心境，隨即表現出排斥的動作，伸手將干擾他的「花塵」掃開了。
這二種法喻意義，是用來說明「不二法門」的「不二、絕對」法境，是：二邊對待塵境都要超越的「絕對待」法境。

●佛誕典故七步成蓮
下面話題要轉到釋迦牟尼佛「七步成蓮」的降生典故了。佛誕「七步成蓮」的典故，是說：佛陀一降生，就會走路、說話，他行走七步，每一步的腳下都開出一朵蓮華，站在第七朵蓮華上，一手指天一手指地，向世人宣告一句「天上天下唯我獨尊」。
不懂佛法的人，看了這個佛誕典故，都會認為這是將佛陀降生「神格化」的神話故事，其實這個典故是佛經中的法喻故事。
佛經的翻譯文法，有十二種文法題材，稱為「十二分教」或「十二部經」，文法的題材名目是「長行、重頌、授記、孤起頌、無問自說、因緣、譬喻、本事、本生、方廣、未曾有、論議」，每一部佛經多少都會出現幾種上列名目的題材文法。佛誕「七步成蓮」的典故，是屬「譬喻」題材的文法，是用來譬喻法的意義，這種「法喻」故事，在佛經中處處可以看到，上舉《維摩詰經》中「天女散花」的典故，也是屬於法喻故事。
「七步成蓮」就是取喻「蓮華出污泥而不染」的「潔淨」，來比喻佛陀的「唯我獨尊」是超越二邊對待塵境繫縛牽制的不二「絕對潔淨」品格。七朵蓮華，第一朵到第六朵是用來代表「佛陀」出入「六道」塵緣度化眾生，「身心」都如同「蓮華出污泥而不染」的「潔淨」，一點也沒有受到二邊對待塵緣的繫縛牽制所污染。在第七朵蓮華上，站著一尊悉達多太子的童子身像，一手指天一手指地，說了一句「天上天下唯我獨尊」，這第七朵蓮華，另有法喻的代表意義，它是代表佛陀「絕對潔淨」的「唯我獨尊」品格。
因為佛陀有「悟覺能力」，能超越二邊塵境的愛憎對待執情，身心「絕」不受二邊「對待」塵緣的繫縛牽制，而污染了本自清淨的「唯我獨尊」品格，所以能像蓮華「出污泥而不染」，綻放出「唯我獨尊」的「絕對潔淨」品質。
前面提到的第一朵到第六朵蓮華所代表的「六道」，就是指眾生的六種生活環境，這六種生活環境佛經中的名相是「天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道」在佛誕典故中是以「天上天下」概括這六種眾生的生活環境。
佛陀在塵緣中出入六道度化眾生，靠著「悟覺能力」就能超越二邊對待塵境的愛憎執情，身心「絕」不受二邊「對待」塵境的繫縛牽制，而污染了本自清淨的「唯我獨尊」品格。所以佛陀在六道塵緣的環境中穿梭度化眾生，仍然能如同「蓮華出污泥而不染」，綻放出「唯我獨尊」的不二「絕對潔淨」品質。

●我執的唯我非獨尊
從上述「七步成蓮」的法喻意義，來分解「唯我獨尊」四個字的字句含義：「唯我」就是「不二、絕對」的意思；「獨尊」是指不被二邊繫縛牽制本自清淨的「自覺尊嚴」。現時代的狂妄年輕人曾流行一句「只要我喜歡有什麼不可以」，這句「唯我心態」的內涵，是沒有「唯我獨尊」品質的，因為那是被二邊對待情境所繫縛牽制的「我執煩惱」。
人心一旦有「我所喜歡」的我執對待塵境，就會失去超越被塵境污染的悟覺能力，而出現「由不得自己」的繫縛牽制業力；身心既然被對待塵境繫縛牽制，「由不得自己」的在塵境中風塵僕僕的打轉，就失去了「唯我獨尊」的「絕對潔淨」品質了。所以「只要我喜歡有什麼不可以」的「唯我心態」，是狂妄的「我執意識」，這種意識的內涵，都是「由不得自己」被二邊對待情境所繫縛牽制的煩惱，沒有「唯我獨尊」的「自覺尊嚴」品格！

●我執牽引生死輪迴
曾經有一位信徒，要去一座禪院，路途中看到一件另他難過的事：有一頭牛，被人用繩子穿過鼻子，拴在樹下，這頭牛想離開這棵樹，到草地上吃草，但是牛頭轉過來轉過去都不得脫身。
到了禪院後，老師父泡茶接待信徒，信徒想請教老師父對這件事有什麼看法，就問老師父：『為什麼會團團轉？』老師父一邊品茗，一邊隨口回答信徒一句：『皆因繩未斷。』信徒聽到老師父回答這句話，頓時目瞪口呆。
老師父看到信徒的表情，問說：『怎麼回事呢？』信徒就把自己在路途中看到的那件另他難過的事，說給老師父聽，然後讚嘆說：『師父！您料事如神，竟然出口就說對了我所看到的情景。』老師父微笑的回答說：『你問的是事，我答的是理。眾生就像那一頭牛一樣，被許多痛苦的煩惱繩子繫縛著由不得自己，生生世世的在業道上輪迴，不得解脫。』信徒聞言，言下大悟。
老師父提到的「被許多痛苦的煩惱繩子繫縛著」就是指被「我所喜歡」的對待塵境所繫縛牽制的業力。貪求財富者、營求名位者、爭奪權利者，都被「我所喜歡」的對待塵境所繫縛牽制：為了金錢，東西南北不停的團團轉；為了名位，日日夜夜奔竄的團團轉；為了權利，上上下下周旋的團團轉。
人生都是為了「我所喜歡」的欲望而汲汲汲營營的團團打轉，因此生生世世的在業道上輪迴，不得解脫！可見金錢是繩條，名位是繩條，權利是繩條，凡是有「我所喜歡」的對待塵境，就會緣生出一條誘惑的業道，這條業道就成為生死輪迴的繫縛牽制繩條了。人生皆被欲望的「我執」業力繩條所繫縛牽制，若欲望的繫縛繩條未斷，就會有誘惑的因緣，隨時都會隨塵緣的生滅現象，在塵境中風塵僕僕的打轉，此生彼滅、彼滅此生，世世生生在業道上團團打轉的輪迴不休！

●在塵不染塵的本事
當時刻到來時，你不再有分分秒秒也沒有晨昏晝夜，你一生忙得團團轉所擁有的一切，終將傳讓給他人。所以，要學會轉換角度看人生！
在佛誕時節，仰仗佛誕光環「瞻仰佛陀、想想自己」，我們要看看佛陀為什麼能自由自在的穿梭在六道塵緣教化眾生？我們要想想自己為什麼會被二邊塵緣繫縛牽制不得自在？如果你看得到佛陀「在塵不染塵」的本事，你就懂得去學習佛陀「在塵不染塵」的悟覺超越能力！
在這裡我祝福人們，在佛誕時節，仰仗佛誕光環，人人都能得蒙佛光的加持灌頂，學會運作「悟覺能力」，放下心中「我所喜歡」的種種塵緣我執，回到本自清淨不被二邊塵緣繫縛牽制的「唯我獨尊」立場，才能「在塵不染塵」的穿梭塵緣，仍然不失本自清淨的「唯我獨尊」品格。