疫情和緩但「文化戰爭」升溫！英國博物館正在動搖的臂距原則與寒蟬效應
更新於 發佈於 閱讀時間約 1 分鐘
#當行政法人正夯時
#英國進行式
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相信一些粉絲對「臂距原則」不陌生
「臂距原則」起源於英國，是指政府將特定的公共事務交由獨立專業的中介組織（如博物館）來辦理，避免政治過度的介入與干預
除了是近年臺灣博物館行政法人議題下最熱門的詞彙之一外，在國考、研究所考試和有關課程中，也大多會提到它，這個原則受到了各國文化政策的推崇，就連臺灣也不例外，2019年通過的《文化基本法》中就有明定落實「臂距原則」
只是，這個英國博物館界一直奉為圭臬的原則
近期正在動搖，而且引發了激烈的論戰！
究竟發生了什麼事？
好不容易英國新冠疫情趨緩，博物館及美術館重新打開大門，準備迎接睽違已久的遊客時，然而，國內看不見的「文化戰爭」卻急速升溫？！
這又會給將博物館改制為行政法人的臺灣潮流帶來什麼樣的借鏡？
➤圖文好讀版（連結至專欄 換日線 Crossing）：https://crossing.cw.com.tw/article/14898
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本篇感謝「Artco Books典藏藝術出版」分享新書訊
想進一步知道英國的臂距原則在歷史中如何誕生？行政法人又是如何影響台灣？以及對博物館未來的影響可能為何？
非常推薦閱讀黃心蓉教授這本新書《臂距之外：行政法人博物館的觀察》喔！
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但故宮的未來，畢竟大部份還是操在一年都不去自己當平民百姓參觀一次的立委，以及寧可帶外賓釣蝦也不陪同參訪博物館美術館的「極峰」身上。故宮不能盡如人意，有一大半實是被這些有力人士有意指點或刻意漠視造成的。與其問道：故宮在乎未來嗎？看看這些我們選出來的人，我們是否更該捫心自問：我們在乎未來嗎？
國立故宮博物院自民國十四年十月十日掛牌伊始，即恪遵民主共和制度。播遷來台更遠離了簷牙高琢的桂殿蘭宮，照說早該與普羅大眾聲應氣求。但若干年來執事者貌似賣力在地扎根，台灣社會與故宮總保持著相當的距離。
在各種領域內，台灣都有非常多制度與規範是從威權時代遺留下來，或繼承了威權時代的思維所訂定。它們往往會以「預防不好的事」為由，只要曾經出過什麼事，或者負責制定規則的人想像中可能會出什麼事，總之就是先禁止。以至於熱愛諧音梗的台灣人，會笑稱台灣不是「先進國家」，而是「先禁國家」。
法律是以公平正義為基礎形成的一種生活規範，其存在的目的在於保障人民的權益，維持社會的秩序。然而，受到歷史、宗教、文化或是政治等因素影響，皆有可能會出現某些令人會心一笑的法條，甚至讓人感到匪夷所思、不得不懷疑其合理性。
2024/4/14 「關係平衡」理論的見解認為，國家其實並非僅以權力平衡確保安全與關係穩定。生活在「萬物相連」的社會環境中，國家如同個人，並不僅是原子化相互制衡的霍布斯式實體，還需要尋求與建構「共性」（resemblance）。
2016年，行政院設置行政院文化會報，目標為統籌國家文化發展政策、整合國家文化資源、協調跨部會文化發展事務、促進民間參與國家文化政策等相關工作。實施內容為每6個月召開會議一次為原則，必要時得召開臨時會議。2017年，時任文化部鄭麗君部長亦提出「部部是文化部」的理念，並希望下一步推廣至地方
講者：王韻茹（中正法律系教授、德國法蘭克福大學法學博士）
時間：2021.6.10
1. 問題意識：國家對文化保護之責任、基於文化保存目的限制私有財產權、權利之間衝突與權衡。
2. 國家主動與被動介入：政府較主動、強制規範食品、安全衛生等範疇，較不強制介入文化，以輔助方式介入，
本文藉由兩件經高等行政法院與最高行政法院之判例；分別為私人告公部門與公部門互告的案例中，思考目前《文化資產保存法》（下稱《文資法》）在執行上常碰到的問題，如：公告之範圍超出建物本體過多，致影響、甚至侵害私有財產權。並從法規面、文資審議面到文化資產體系面三方提出建議，供文資界參酌。
感謝董俊仁學長的邀請，讓我有機會與孫啟榕學長及陳德君校長一同分享對文化資產保存的經驗與看法，也感謝張欽鵬主任會前與會中的熱心協助，很高興今天與一群關心文化資產的朋友在雨中度過了熱情的上午。以下簡單概述分享的重點：
《文化資產保存法》（以下簡稱《文資法》）共計113條的條文中，最
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