古人的免費好運懶人包

《線上收聽Podcast🎧》

《自選Podcast平台收聽🎧》

小時候我一直很困惑，為什麼會有2個生日，而且我的媽媽跟我說，國曆的生日是假的，農曆的生日才是真的，為什麼會有一個假的生日？一個真的生日啊？不知道，你有沒有跟我一樣的情況和經驗？不過有時候可以過2次生日，吃2次生日大餐，讓我覺得，管他真的生日，還是假的生日，多一次生日福利、特權才是有感的！

但是2次生日，2個生日日期，在算命的時候，是有點困擾和麻煩的，因為會不知道要提供那一個給算命老師才好，而且會擔心提供錯誤資訊，是不是會讓老師算不準？然後時間和金錢都白白浪費了。其實會有2個生日，一個所謂的國曆生日，和一個農曆的生日，就是因為台灣官方頒布使用的曆法，與民間習俗仍就還是有使用「農民曆」的習慣不同。

「曆法」是一門計算週期的科學與學問，是天文的延伸，人類最早的應用科學之一。曆法的出現一般都是相信，因為早期先民的農耕生活型態需要，因為農作如果收成有問題，在該種植的時候錯過沒有播種，那麼就不會在該收成的時候有收穫，沒有收成，小到一個家庭無法吃飽活下去，大到國家沒有稅收維持運作及武力，很快就會被其他鄰近虎視眈眈的國家給併吞，或是人民也會因為飢餓、民不聊生，為了活下去，最後推翻當時政權跟皇朝。因此觀察天象紀錄氣候的變遷，最後製成曆法是當權朝代皇家、國家大事。

地球環繞太陽公轉，所以在地球上觀察太陽，會發現在不同的日子，太陽會有位置上的變化，這就是春、夏、秋、冬四季氣候。當太陽完成了一個週期移動變化，又回到原來位置的時候，約需要 365.2422 日，在學術上叫做一個「回歸年」 (tropical year) 。另外月球環繞地球公轉，也有它的週期循環，從地球上觀察月球會發現，從月圓到月缺再到月圓，約需要 29.5306 日，學術上叫這個是一個「朔望月」(lunar month)。以太陽週期為基準的曆法叫做「陽曆」， 以月球的週期為基準的曆法叫做「陰曆」，兩者同時考慮的曆法叫做「陰陽曆」。

中華民族是一個使用太陽曆法，又同時使用月亮曆法的民族。以農立國的中華民族，發現太陽的週期影響氣候，對農業的影響非常的大，所以制定的曆法裡又包含了二十四個節氣，每一個節氣分別相應於太陽在黃道上，每次移動 15 度的位置。由於節氣是依據太陽在黃道上的位置所訂立的，因此跟使用太陽曆法的西方曆法就有相對性這也是為什麼我們的清明節，會跟西曆日期都是在 4 月 5 日，或是前後差一天。

不過因為要同時使用太陽曆法和月亮曆法，咱們祖先呢～就引入一個複雜的「置閏系統」。這也是農民曆上，每年常會出現閏月的情況。這個天文、曆法的細節，我們就不在這裡過多的解釋，前面說這麼多科普常識，是想提供大家一個基本概念，因為命理占卜跟曆法常有關聯，還有就是避免大家被江湖術士忽悠，加油添醋說一些怪力亂神不科學，經不起考證研究的話，尤其閏月是最常被拿來做文章的。

現在大家生活在網路時代，而不是農耕時代的情況下，農民曆裡的24節氣，成了復古時髦的文創名詞，我記得有一家精釀啤酒公司，以「24節氣啤酒」勇奪海內外很多大獎，商品足跡還遍及美國、英國、德國、日本、澳洲與新加坡。但是其實仔細想想，24節氣真的是中華古文明的獨特貢獻，在農耕的時代，觀察和考慮自然的季節循環，根據節氣來實施耕種的計畫，像不像我們現在做行銷、做企劃、做專案的人，在執行專案前要擬定的「甘特圖」（Gantt Chart）？！

甘特圖是1910年由亨利 甘特(Henry Laurence Gantt)開發的，主要在專案管理中，透過長條圖來顯示專案、進度，和其他與時間相關的情況。甘特圖裡的開始元素和結束元素，彼此有依賴、依存的關係，管理者可以透過這樣一個圖表，來管理、監控各項任務的進度推進情況，農民曆對於耕種的農民，正是一個這樣的「耕種甘特圖」，不是嗎？

由於節氣是根據太陽週期制定的，所以有春夏秋冬，四個象限的時空，就像是易經裡兩儀生四象，四象生八卦，我們先祖的智慧都是從大自然來的。而節氣因為是從自然氣候來的，所以也是一個生活上可以遵循的安全指南、行動規範。

怎麼說呢～比如我們拿春季立春後的「雨水」這個節氣來說，雨水顧名思義就是這個時節會下雨，因為農作物在春天要發芽生長的時候，是很需要雨水的滋潤、灌溉的，所以「雨水」是吉利的事情、節氣，但是世事無絕對，天有不測風雲、天意難測，雨水下多、下少，都不是人力可以決定的。在雨水多的時節，住在低窪地方的人，還是去溪邊、河邊玩耍的人，要不要注意上游是不是因為下雨，而導致溪水暴漲帶來的危險？！或是當節氣來到「大暑」的時候，高溫的天氣裡要從事戶外活動時，是不是要小心中暑、脫水的情況？！你說農民曆裡面的資訊、資料，是不是趨吉避凶的好運懶人包？

不過因為陰陽曆法並用的關係，有些閏月演變出一些民俗忌諱，比如潤二月被說是孤鸞年，不宜嫁娶。為什麼呢？首先什麼是「孤鸞年」，就是一年中如果出現二個二月，等於有2個「立春」的節氣，那麼那一年就被叫做是「孤鸞年」。「春」有桃花的意思，一年之中有二個「春」，表示桃花不是只有一個，婚姻裡面怎麼可以出現2個桃花，所以就判定潤二月的那一年，婚嫁是不好的事情。而且孤鸞年的隔年沒有立春，所以隔年被叫做是「寡婦年」。但是這些就都只是曆法、節氣上的週期因素，婚姻幸不幸福光是這樣就可以判定嗎？當然有人覺得寧可信其有，不可信其無，但是我覺得這個不是買保險避險的心態，而是太過於沒有理智，讓自己不安全感主導了一切，如果這麼不確定，是不是要思考的是，這段感情關係究竟怎麼了呢？

另外還有所謂的潤五月的時候，嫁出去的女兒要給父母送豬腳添壽的習俗。農曆的五月一般都是已經到了天氣熱的夏天，夏天蚊蟲滋生容易有傳染病發生，所以古時候的人們常覺得這個月份是「毒月」、「惡月」，當然這可以當作是一種生活警示。而在傳統習俗上嫁出去的女兒，在潤五月前送豬腳麵線給父母，可以為父母添福、添壽。這還有規定哦～據說豬腳麵線要買已經煮好的，不是買食材自己回家煮。古人交通不便，嫁出去的女兒也不是能經常能回娘家的，所以這個潤五月給父母送豬腳麵線，我倒是覺得比較像是有個正當理由，讓嫁出去的女兒可以回家探視父母親，放到現代來看，也許沒有這個習俗的必要，但是這個背後的精神倒是應該要保存的。

如果閏月是鬼月，就是有2個農曆七月的時候，會發生什麼事情呢？！鬼門關開2次嗎？這時候的習俗規定就不是這麼說了，只有第一個七月是鬼月！因為如果連續2個鬼月，婚喪喜慶很多活動都不能舉辦，影響人民生計，沒錢賺、沒收入，人間會多出很多窮鬼出來！習俗是一種時空下的文化，會隨著人民生活的演進改變，我們要知道的是它背後傳遞的良善價值，瞭解他的文化脈絡，而不是僵化固守一種不明究理的儀式規範。

大家現在看到的農民曆，除了節氣之外，還有很多資訊訊息，比如什麼宜祭祀、沐浴、剃頭、整手足甲什麼的，你一定會覺得非常奇怪，洗澡、剪頭髮，甚至是剪手腳指甲都要看日子嗎？並且還有合適和不合適的日子？這些資訊真的讓人看起來覺得，農民曆是封建思想、超級迷信！這些在現代這樣的時空下，雖然沒有什麼採信遵守的必要，但是卻可以解讀「很久、很久、很久以前」，當時人們生活的一些場景、物質各方面的情況，沒有自來水、熱水器的古時候，沐浴、剃頭這些，絕對不會像現在這麼方便，因此也才會產生一些，在那個時空下的習俗文化。

但是這些什麼日子合適做什麼事情，包括喜慶婚喪看好日子，大家雖然都是翻農民曆，但這些資料其實是來自命理的「通書」、「黃曆」。黃曆相傳是由軒轅黃帝創製，所以叫「黃曆」。黃曆的內容主要為二十四節氣，還有每天的宜忌、干支、值神、星宿、月相、吉神凶煞等。所以每天合適做什麼，做什麼不好，都在上面有指示記載，成了古代華夏民族每天的行動指南。後來農民曆都把這些資料、資訊編輯彙整成一本，就是我們現在常看到的內容樣式，因此也會有人把農民曆說成是黃曆，但是嚴格來說其實那是不同的2本曆法書。但是所以你說農民曆是不是好運懶人資料包呢！

不過，其實一開始農民曆只是單純的曆法，並且是提供給皇親貴族、官方使用的，一般民間不可以私自印製擁有。但一路發展到宋朝之後，曆書開始出現「沖煞宜忌」的術數內容，摻雜許多宣揚吉凶忌諱的事情，迷信的色彩變得很濃厚。

挑好日子這個概念，其實在秦漢時代就已經出現了，歷朝歷代的官方「欽天監」天文機構，除了要負責推算曆法和觀測天象外，還要負責處理「選擇事」，比如說皇室的婚喪喜慶選那一天辦理，什麼時間舉行，皇上那一天登基；還是打戰出兵，都是欽天監這個單位要負責的。到了宋朝、元朝的時候，還設立有職務崗位和專門的人負責，這個職銜就叫「三式科」，清代則稱作「漏刻科」，負責的工作內容就更多了，從相看營建內外宮室、山陵風水，推合大婚、選擇吉期、調品壺漏、管理進樓、郊祀候時，兼鋪注奇門出師方向。所以擇吉、擇日、看日子，從國家、皇室傳到民間，然後隨著時間世代的傳承下來，變成了一個根深蒂固的觀念，直到今天。

不過在農民曆上印製這些好日子的內容，曾經被禁止過，像是太平天國頒行的曆法，就刪去所有禁忌，只註明節氣與禮拜天；清宣統年間頒布的曆法，也禁止刊載宜忌、沖煞、方位、流年、太歲，這些迷信內容。但是人性裡「趨吉避凶」求生存的心理，再加上當朝皇室就是這樣做，成為風向指標，「擇日」更是漸漸發展成了一種學問，在清代乾隆年間，還有彙集與整理古代擇日學的官修《協紀辨方書》，一共三十六卷最為代表。

在《協紀辨方書》的〈用事〉卷，可以看到古代擇日事項。裡面所列的選擇事項，除了依據《大清會典》所載萬年書，共登記了「御用六十七事」、「民用三十七事」外，又根據《通書》，登記了「通書選擇六十事」。這些內容讓我們可以一窺，古代官方與民間日常生活中關心的事情。現在我們看到坊間出版的擇日學書籍，主要都是將其中流行到今日常用的事項加以整理說明，同時這些事項的名稱，也在《農民曆》的每日天干地支下，成為「宜」、「忌」的項目。

擇日的時辰吉凶判斷，是以「神煞」為基準。神有吉神（善神），或凶神（惡神），凶神就是我們常說的「煞」。神煞根據「時間」的長短區分為：年神、月神、日神和時神，神煞所在的地方，稱作神煞「所理之方」；神煞所在的時間，稱作「所值之時」。吉神，會促使事物發生或是有所成就，而凶神則會導致事物的毀損或失敗。所以吉時良辰，是說在某個時間，所值的神煞是吉還是凶。

因此我們可以這個角度來看，「看日子」，是人們心態上想要一個「神聖的時間」，想要一個「好時間點」開始某件事情或是活動，然後事情或是活動的發展結果，最後能達到心裡想要的，是順利的、美好的、美滿的。因此「時間」成了一個可以操作的工具，用來來促成事情能有好的發展。因為是一種人為的概念在操作時間，所以擇日演變出不少門派，對於吉凶宜忌的認定，也常各自不相同，甚至有的還很南轅北轍。說穿了，我們每個人都是希望自己的日子，能過得平平安安、順順利利，在人生有重大活動、事情的時候，「挑日子」就是存著希望能更順利平安圓滿，在不可預知的天意裡，能不能因為找到一個有利於自己的契機、時間點，而能完成自己希望一切都好的心願。

像我自己就會依據五行生剋的原理，對應日子的地支五行，和自己的生肖五行，找一個在生剋關係裡，可以助力自己的顏色，把它當作當天外出時，服裝挑選的顏色。比方說：辛巳日，地支為「巳」，五行屬火，我的生肖五行屬「金」，火剋金的情況下，我今天會穿大地色、土色為主的服裝，因為日子五行的「火」，來生我外在服儀的「土」，然後轉化成生我五行的「金」。你說：這個有用？有效嗎？我沒有長時間做實驗及紀錄統計，所以我沒有一個經過證實的答案給大家，但是我的心情和心得是，有時候在自己信心不足的時候，這個是我來鞏固自己意念的方法，讓自己不要害怕、退縮的方法。在這裡提供給大家參考。

不過，想要事情順利及達成目標，人為的、人事上該做的事和準備，如果總是丟三落四、馬馬虎虎，沒有仔細規劃、徹底執行，就算是好日子、吉時良辰，你想要的好事情也不見得就會如願、如意的。像是我過往的工作，常會要舉辦記者會，雖然會挑一下日子，但是如果我的新聞議題擬的不好，新聞稿寫不出所以然，邀請聯繫記者媒體的工作不貫徹，光是好日子，也不見得會有記者來採訪、有版面能露出。選一個好日，給自己一個正向的意念，沒有什麼不好，但是千萬不要本末倒置，如果事情不順利，要檢討的是過程的種種規劃及執行環節，不是全部推託到選錯日子，把好日子、壞日子當成了一切的藉口。不管是好日子、壞日子，都是要過的日子！

在收集、整理資料，向大家介紹農民曆的時候，發現一個以前沒有聽說過的資訊，就是農民曆其實是德國人編的！這是怎麼回事呢？原來，從夏、商、周時期，先民們就已經開始製定天文歷法，就是所謂的「三正歷」。但這種「曆法」非常不準確，到戰國時期，發現一年是356又1/4天，制定了相對比較正確的《四分曆》。 不過這個四分曆，在經年累月的使用後，發現誤報了日食、月食的情況，所以到了漢武帝太初元年，對這個四分曆又做了一次大調整，新版的曆法稱為《太初曆》。

《太初曆》基本上確立了中國曆法的體系。但是每改朝換代，就會修訂曆法，像是唐代《大衍曆》、元代《授時歷》以及明代《崇禎歷》。只是，這些曆法在使用長時間後，都發生有不準確的情況，因為官方的欽天監做的日食、月食預報，都發生了與事實不符的情況，所以如何修訂更準確的曆法，就成為非常重要的課題了。不過在當時缺乏像郭守敬這樣的天文人才，重新修訂曆法的事沒人能做。直到有一批歐洲傳教士的出現，給中國帶來了先進的天文知識。

當時的傳教士「利瑪竇」、「湯若望」等幾個人，跟明朝的官員「徐光啟」、「李之藻」成為了好朋友，所以在有朝廷官員支持的情況下，西元1611年，明朝朝廷授權這些傳教士協助修訂曆法，不過新曆法還沒有修訂完成，明朝就滅亡了。清兵入關建立了滿清王朝後，其中一位傳教士「湯若望」，上書給清朝政府，希望可以繼續沒有完成的曆法，最後才有了《時憲歷》。所以農民曆裡面有些資料內容，說是外國人編的，看來既不能說對，也不能說不對。

不過像是西方國家的美國，也有農民曆哦～而且已經有221年的歷史了，英文名稱是The Old Farmer’s Almanac.這是一本包含有天文、日曆、天氣預報、種植圖表、食譜等等的書，感覺上跟我們的農民曆，好像有異曲同工之妙。