野宮神社

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「人家怎麼說也是故皇太子的寵妃,哪能讓你這樣隨隨便便像對待其他普通女人一樣!息御所這次決心跟女兒一同前往伊勢,看來也是對你失望了,我視她女兒跟我的皇女可是同等地位喔。總之,你這種拈花惹草的態度,會遭受旁人責難的。」
剛退位的桐壺帝如此訓誡光源氏。


光源氏的正室葵之上與六條息御所的牛車紛爭、六條息御所化為生靈嚇壞懷孕的葵之上、葵之上過世後光源氏迎娶紫之上等事件之後,六條息御所與光源氏的關係降到谷底,因此決定陪著女兒前往伊勢神宮。六條息御所的女兒被選為侍奉伊勢大神宮的齋宮,前往伊勢之前,必須在皇居以及臨時宮殿(=野宮)進行潔齋。

9月的秋日,光源氏到野宮會見六條息御所,一行人微服前進,深入嵯峨野一帶,秋花都謝了,枯萎的雜草原中傳來蟲鳴,應和著風吹松木之聲,景色雖有情,離別的感傷與更多的懊悔湧上光源氏心頭。黑木鳥居在低矮圍籬與木屋舍群中顯得更為莊嚴

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新天皇即位時,遴選兩位未婚的皇女,派遣至伊勢神宮與賀茂神社,稱為齋王。其居所分別稱為齋宮與齋院,也因此用齋宮與齋院來區別指稱齋王。

根據《扶桑略記》的記載,大海人皇子在壬申之亂中與自己的侄兒大友皇子爭奪皇位時,在從吉野前往美濃的途中,遙拜天照大神祈願勝戰。大海人皇子爾後即位為天武天皇,便整備伊勢神宮,派遣自己的女兒大來皇女至伊勢,開啟了延續600多年的齋王制度。

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走一趟京都嵐山的野宮神社,還能感受到《源氏物語》裡描述的樸實卻神聖的深秋景象。不剝去樹皮而保留樹木原型的黑木鳥居是野宮神社的特徵;低矮圍籬圈住小小的腹地,後面緊鄰著一大片高聳且深鬱的嵯峨野竹林。

打著《源氏物語》的招牌,野宮神社的御守充滿了平安時代王朝貴族的絢爛華麗,正面是穿著十二單把玩貝合(=找出對應貝殼的一種遊戲)的平安女性,背面則是著正式上朝禮服的貴族男性,精緻得連屏風上景圖和書冊中的文字也沒漏掉。

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曾經受邀到齋宮歷史博物館演講,從靜岡出發,轉了幾趟車才到,近鐵齋宮站是不配置鐵路局站員的無人車站,現在如此,可想而知當時更是人煙稀少的地區。

齋宮舊址上重建了三棟平安時代的建築物,館內除了展示齋王相關的歷史資料,也能體驗平安時代的各種遊戲、試乘牛車轎子等等,看來是附近幼稚園兒和小學生的遠足好地點。以為偏僻之地無人造訪,見到演講廳滿座百人,也著實叫我驚嚇了一下下。

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話說,我還有個很平安風情的御守,依稀記得是友人送的,但上面沒有神社或寺院的名稱,也想不起來友人是否說了御守的來由,偷偷打開來……裡面沒有御守!!是名符其實的御守袋啊……那想必是一般商家的京都風伴手禮……

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許多日語教材,著重在動詞和形容詞的變化、句型或各種慣用句法等,對助詞的說明較簡略,學習者只能憑藉書上的說明去嘗試使用,也因此經常出現許多可愛的錯誤。 日語助詞很調皮,常常在句子裡鑽來鑽去。這個單元,跳脫講解單一助詞用法的常套,每次選兩個助詞,用比較或相對說明的方式,以更明確助詞在句子中的使用時機。
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一位長野縣的法師到東大寺受戒後,因為不想回到鄉下,便向東大寺的大佛請願指示修行之地,爾後來到東大寺西南方一座山上修行,修得一尊毘沙門天。
據說,十月稱為神無月,不舉行祭神儀式。這樣的說法沒有根據,也找不到出處。我想可能是因為十月份各神社都沒有安排祭典,所以才有神無月這樣的名稱吧。
京都的嵯娥地區有位叫做能說房的講經師,人如其名,相當能言善道,講經功力一流。但是愛喝酒,每每把民眾布施的錢拿去隔壁酒館喝酒花掉,甚至還賒帳。
一位長野縣的法師到東大寺受戒後,因為不想回到鄉下,便向東大寺的大佛請願指示修行之地,爾後來到東大寺西南方一座山上修行,修得一尊毘沙門天。
據說,十月稱為神無月,不舉行祭神儀式。這樣的說法沒有根據,也找不到出處。我想可能是因為十月份各神社都沒有安排祭典,所以才有神無月這樣的名稱吧。
京都的嵯娥地區有位叫做能說房的講經師,人如其名,相當能言善道,講經功力一流。但是愛喝酒,每每把民眾布施的錢拿去隔壁酒館喝酒花掉,甚至還賒帳。