據說，十月稱為神無月，不舉行祭神儀式。這樣的說法沒有根據，也找不到出處。我想可能是因為十月份各神社都沒有安排祭典，所以才有神無月這樣的名稱吧。
又聽說十月份所有的神都集合到伊勢神宮，這也沒有任何證據。如果這是真的，伊勢應該特別把這個月訂為祭祀月才對，但也沒有先例。話說，十月份倒是有不少皇室的神社參拜行程，但都是不吉利的例子。
神魂神社
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這是《徒然草》裡所記載有關十月又稱為神無月的語源考證。大部分人看了可能都很納悶吧。
大家所知悉的說法應該是：「因為十月份時所有的神都集合在島根縣的出雲大社，所以稱為神無月；並且相反地，出雲地區則稱為神有月或是神在月。」
又有人說：「神之所以在出雲大社齊聚一堂，是為了開會決議是否要將地上世界的移交掌管權交給天上之神。」
所以是《徒然草》的作者弄錯了嗎？
大家所知悉的說法應該是：「因為十月份時所有的神都集合在島根縣的出雲大社，所以稱為神無月；並且相反地，出雲地區則稱為神有月或是神在月。」
又有人說：「神之所以在出雲大社齊聚一堂，是為了開會決議是否要將地上世界的移交掌管權交給天上之神。」
所以是《徒然草》的作者弄錯了嗎？
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神無月一詞的由來，如果翻閱日本最有權威的大辭典，可以發現就連字典也寫得很保留：「かんなづき」的「な」是「の」的意思，所以應該寫成「神の月」，應該是祭祀神的月份吧……。」
不過上述那個大家口耳相傳了好久的語源說，也不容忽視，於是字典上又加上一筆：「民間傳說全國的神集合在出雲大社，所以其他地方視這個月為沒有神的月份。」
喔喔，連字典都如此不確定啊……。那麼《徒然草》寫說集合在伊勢神宮，也很難判定是作者的筆誤囉……。
這難解的問題就先擺一邊，反正世界上有很多無法定論的事，都是「據說……」。
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相傳神魂神社是天菩比神所創建，主要祭祀伊奘冊命(＝依邪那美)。
《古事記》裡描述天菩比神接受天照大神的指派，是第一位為了統治地上世界而降臨的神。但天菩比神卻跑去投靠當時掌管大權的大主國神，一去三年毫無回報……。
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這難解的問題就先擺一邊，反正世界上有很多無法定論的事，都是「據說……」。
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相傳神魂神社是天菩比神所創建，主要祭祀伊奘冊命(＝依邪那美)。
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神魂神社的本殿是堂堂的國寶建築，也被列為日本最古老的大社建築（神社建築的一種），但腹地小小的，周邊只有稻田和森林，現在恐怕只有當地人才會去參拜吧。
我當然也不是刻意去的，從名古屋出發，千里迢迢搭了5個小時的新幹線加特急列車去到了島根，主要目的地當然是出雲大社和其他日本古神話相關景點。其實是行程中不小心多出了點時間，才繞過去15分種左右。
但這御守可是被我列進鍾愛御守排行榜，中間的「有」字，是神有月的有，搭配二重龜甲紋，更散發神社的崇高地位。背景的雲朵是取本殿天花板上的天井畫而來。
我當然也不是刻意去的，從名古屋出發，千里迢迢搭了5個小時的新幹線加特急列車去到了島根，主要目的地當然是出雲大社和其他日本古神話相關景點。其實是行程中不小心多出了點時間，才繞過去15分種左右。
但這御守可是被我列進鍾愛御守排行榜，中間的「有」字，是神有月的有，搭配二重龜甲紋，更散發神社的崇高地位。背景的雲朵是取本殿天花板上的天井畫而來。
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許多日語教材，著重在動詞和形容詞的變化、句型或各種慣用句法等，對助詞的說明較簡略，學習者只能憑藉書上的說明去嘗試使用，也因此經常出現許多可愛的錯誤。
日語助詞很調皮，常常在句子裡鑽來鑽去。這個單元，跳脫講解單一助詞用法的常套，每次選兩個助詞，用比較或相對說明的方式，以更明確助詞在句子中的使用時機。
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