警醒世人的女性古典傑作｜綜論紫式部《源氏物語》

（一）平安盛世貴族生活剪影

紫式部《源氏物語》約百萬字，堪稱世界最早的長篇寫實小說，內容充實，技巧嫻熟，文字古雅，有「日本紅樓夢」之稱。作者紫式部和以《枕草子》隨筆留名後世的清少納言，先後入宮為女官，是日本平安王朝中期宮廷文學的一時瑜亮，締造了前所未有的文學成就。《源氏物語》此一女性古典文學巨著，寫成於十一世紀初（約於中國北宋真宗年間），書中人物達數百之多，分五十四帖（如同小說的「章」或「回」），日本學界一般將《源氏物語》分成三部，即第一帖「桐壺」至三十三帖「藤裏葉」為第一部；第三十四帖「若菜（上）」至四十一帖「雲隱」為第二部，或謂女主角之一的「紫姬」亡故，作者悲傷過度，不忍再寫男主角光源氏之遁世，第四十一帖逕以「雲隱」兩字帶過，故此帖有題而無文；第四十二帖「香皇子」至五十四帖「夢浮橋」為第三部，而最後十帖的場景，從京都移往宇治，乃有「宇治十帖」之雅稱。

第一部和第二部敘述主人翁源氏的一生，由出生到權勢高峰，再寫步入晚年的諸事不如意，第三部描寫源氏妻三公主私生子「薰」與宇治八宮親王三位女兒之間的悲戀。書中固然以宮廷男女間的愛慾糾纏為故事主軸，實則充分揭露日本平安朝（九至十二世紀）初期封建統治階級爭權奪利、荒淫無度之相，反映了王朝貴族社會的矛盾及其日趨衰敗之勢，也為平安盛世貴族生活留下翔實而豐富的剪影。

（二）紫式部其人其事

《源氏物語》作者紫式部為女官，本姓「藤原」，原名不詳，因其長兄任「式部丞」，稱「藤式部」，而當時宮中女官往往以父兄官銜為名，以示身分，加以後來她寫成《源氏物語》，書中女主角「紫姬」為世人所傳誦，作者遂稱「紫式部」。

紫式部出身中層貴族暨書香世家，曾袓父、祖父、伯父和兄長皆知名歌人，父親兼長漢詩、和歌，對中國古典文學頗有研究。作者自幼隨父學習漢詩，熟讀中國文學，尤喜白居易詩歌；此外，對音樂和佛經亦有心得。是以《源氏物語》除融合了日本古和歌精萃外，更大量引用中國史書及文學，諸如《白氏長慶集》之〈長恨歌〉、〈長恨歌傳〉，以及《遊仙窟》、《史記》、《漢書》、《詩經》、《孝經》、《昭明文選》、《老子》、《莊子》等。紫式部於二十歲許，和年紀長她一倍的地方官藤原宣孝結婚，育有一女「賢子」，後來賢子成為著名和歌作家，故有謂《源氏物語》之「宇治十帖」即「賢子」所續成。婚後未久，丈夫去世，紫式部和女兒回娘家，過著孤苦的孀居生活，一般推想，《源氏物語》即於這段期間開始寫作。接著，紫式部應當時統治者藤原道長之召，入宮任皇后女官，講解歷史和詩文，有機會直接接觸宮廷生活，對於貴族婦女的不幸和宮廷權力鬥爭的內幕，有了全面的感受與了解，奠定《源氏物語》創作的基礎。

《源氏物語》產生於藤原道長執政下貴族社會之全盛時代，表面上平安京的統治階級恣意享樂，一派太平氣象，實則宮廷中充滿極其複雜而尖銳的矛盾，埋下盛極而衰的隱憂。《源氏物語》即以此段歷史為背景，通過主人翁源氏的生活故事和愛情糾葛，描寫當時貴族社會的腐敗政治和淫逸享樂，真實反映了此一時代的面貌與特徵，雖說略有提及宮廷侍女，可惜對於平民百姓的描述與人物刻劃，幾乎付之闕如。

（三）源氏愛情生活多樣

第一部，以藤原時代的政治紛爭為經，源氏多樣的愛情生活為緯。源氏父皇「桐壺帝」寵愛身分低微的「桐壺更衣」，更衣卻因此遭其他嬪妃排擠，抑鬱而終，留下了源氏。容貌與才華兼備的源氏，琴棋書畫樣樣精通，眾人讚美他為「光君」，漸漸地大家便稱他為「光源氏」。源氏雖亦受父皇桐壺帝愛護，然桐壺帝憂心小皇子無依無靠，立為親王反而招忌不利，是以把小皇子降為臣籍，並賜姓源氏。源氏漸長，娶左大臣之女「葵姬」為正室，生有一子「夕霧」，唯葵姬生性嚴肅，缺乏情趣，夫妻關係冷淡，並不幸福。然源氏暗戀貌似生母更衣而受父皇寵愛的「藤壺女御」，但礙於道德倫理，二人不能結合，於是有著戀母情結的源氏，把這份不能宣洩的感情，轉移到許多身分不同的女性身上，包括前皇太子妃「六條妃子」、地方官夫人「空蟬」、出身卑微的「夕顏」、長相醜陋的「末摘花」、一味乖順的「花散里」……等，除極少數外，源氏的追求幾乎無往不利，只是這不能消減他對繼母藤壺女御的迷戀，源氏終究和藤壺亂倫私通，產下一子，皇上完全被矇在鼓裏，此子即後來的「冷泉帝」。又，源氏復得肖似藤壺的姪女「紫姬」為終生伴侶。

源氏與左大臣締結政治婚姻，加深了源氏和右大臣之間的敵對。源氏十八歲那年，邂逅右大臣之女，亦即皇后「弘徽殿女御」之妹「朧月夜」，二人一夜纏綿，互贈折扇。光源氏對「朧月夜」念念不忘，大膽地潛入臥房，當場被右大臣發現，源氏深恐事發獲罪，主動流放「須磨」避難。在須磨當地，源氏又與「明石姬」結合，生下一女。在「朱雀院」帝時代，母后弘徽殿女御及其父右大臣得勢，源氏受到排擠，但到了「冷泉帝」時代，源氏被召回京，升任太政大臣，重回政治核心。

（四）因果報應

第二部，敘事移至年輕的下一代。朱雀帝將三公主嫁予源氏，成了「老夫少妻」。三公主出身高貴，乃居正室，而未能生育的「紫姬」從此悶悶不樂，看破紅塵，但源氏捨不得讓她出家，致紫姬鬱鬱而終。同時，源氏妻舅之子「柏木」，愛戀三公主，設法接近私通，竟令三公主懷孕，產下一子「薰」。源氏無意中發現柏木寫給三公主的情書才發現真相，心想，難道這是自己過去與繼母之間暗通款曲的因果報應？源氏隱忍，未當面揭發，然柏木內心有虧，畏於源氏而一病不起，三公主隨之出家為尼。紫姬死後，飽嚐人世憂煩，感於生命無常，早有隱遁之意的源氏，傷心難抑，加以己身已了無牽掛，便也離俗出家了。

第三部，已是源氏死後，故事背景由京都移往宇治，以柏木與三公主的私生子「薰」為主角，描述忠厚老實而多情的薰和宇治八親王（源氏異母弟）的女兒大君、中君，以及私生女浮舟之間的愛情故事。薰和源氏外孫香親王（niou）分別愛上大君和中君，香親王在薰的居間牽線下，順利和中君結褵，然薰深愛的大君卻不幸病逝。後來薰聽聞八親王另有一私生女浮舟，相貌酷似大君，便移情浮舟，將之金屋藏嬌於宇治。好色的香親王得悉此事，前去宇治勾引浮舟，浮舟亦失身於香親王。浮舟夾在薰和香親王之間，不知如何取捨，逼不得已下，打算投河自盡，卻在恍惚之間被高僧救起，大難不死。眾人以為失蹤的浮舟已死，香親王未久即另結新歡，專情的薰則對浮舟難以忘懷，後無意間獲悉浮舟依然健在，想立即接回浮舟，只是浮舟已削髮出家，了斷塵緣，託使者轉告薰，目前「本人神志不清」，以後再來，決定此生不再和男性有任何感情瓜葛。

（五）情慾愛戀的反諷

《源氏物語》的主題意涵，一般而言，以佛教思想為主，諸如「成就出世的善根」、「勸善懲惡」或顯示「盛者必衰」的道理，論者觀點不一而足，正好凸出此一巨著主題呈現的「動態」及其多元、複雜性。不過，源氏的情慾愛戀所透發的「反諷」，確實充滿警世意味，完全印證了佛家因果報應說，最是讓人深思反省。

源氏先是與繼母不倫戀，產下私生子，復與眾多女性有染，即使娶妻生子，又擁有心愛、無瑕的紫姬，依然本性不改，看見美女即忍不住展開追求，連猝死的「夕顏」之私生女「玉鬘」即使被收為義女，源氏亦頻頻求愛，致玉鬘百般無奈之下，匆匆嫁給自己不愛的髭黑大將，方令源氏斷念。四十歲時，源氏受異母兄朱雀帝所託，與甫十四歲的三公主結婚，此舉傷透愛妻紫姬的心，未料三公主和年輕的柏木通姦，生下了背負罪惡意識的「薰」，源氏終於自食其果！遭到感情的背叛與人生空前的挫敗，能不說是警醒世人的「報應」嗎？儘管源氏選擇原諒三公主，並將「薰」視同己出，用心教育栽培，可是「薰」成年後，感情之路依然走得坎坷，苦苦追求的「大君」莫名病故，連心愛的「浮舟」也意志不堅而背叛，跟友人香親王有了私情，無法跟「薰」在感情上開花結果，這不也是源氏荒淫無度影響到下一代的幸福？豈不可悲可嘆！

（六）對日本文學發展影響深遠

「物語」與正史、實錄不同，是非正統的文學形式，整體而言偏重虛構，《源氏物語》則於史實之中，加入人物心理描寫，亦即於歷史的「事實」之外，更進一步地呈現人生的「真實」；而且結合散文與韻文，以散文為主，織入近八百首和歌，散文敘事，和歌則抒情、狀物，使歌與文完全融為一體，成為整部小說有機的組成，取得開創性的藝術成就。

然無可諱言，龐大無比的《源氏物語》，第一部、第二部寫源氏的一生，敘事盤根錯節而完整，復於第三部接續寫源氏後代薰的故事，情節轉趨單純，前後風格迥異，存在著敘事結構前後斷裂的缺失。加以由於結構龐雜、冗長，相同場面和心理描寫重複過多，明顯有損作品的藝術完美性。不過，《源氏物語》畢竟是一部思想性和藝術性皆高的日本古典文學作品，尤其紫式部之大膽探討情慾，以及男女不倫意識之書寫，近代作家如志賀直哉、谷崎潤一郎、川端康成等，莫不深受其影響；且直到今天，日本每年仍不斷地有大量《源氏物語》相關研究論文問世，足見《源氏物語》歷久不衰，仍然保持旺盛的藝術生命力，繼續對日本文學的發展產生影響，的確不容忽視。