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讀一論：改造巴黎的幕後推手：喬治奧斯曼
閱讀時間約 6 分鐘
房間裡有一百個人，九十九個不相信你，只有一個人相信你，你能夠改變世界嗎？
1853年6月23日，喬治奧斯曼（Georges-Eugène Haussmann）被任命為巴黎塞納區行政長官，他對巴黎有一個宏偉的計畫。所有人都認為他在痴人說夢，不可能成功。只有一個人相信他，就是拿破崙三世。拿破崙三世不只是重用他，還給了他一把尚方寶劍，不，應該說是大刀和重錘，他拆毀巴黎60%的房屋，包括他自己的家。巴黎在他手中改頭換面，才有今日的雄偉、美麗和浪漫。
那改造前的巴黎是什麼樣子？破、舊、髒、亂！十九世紀起，大量鄉村的人口湧進城市，來找工作謀生。最初，傳統的農村結構還能維持，農民進城打工是暫時的，還會回流。到了十九世紀中，農民已經回不去了。
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當心中的夢想火苗燃起，需要的是「燃料」去推動夢想，但是去哪裡取燃料呢？媒體只能告訴你，誰成功了，只有表面，沒有深入。學校也一樣，只能告訴你那些人很偉大；沒辦法告訴你，他們是「如何」成功的？「為什麼」他們可以有不一樣的人生？
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法國是17世紀及18世紀歐洲啟蒙運動的中心，湧現了一大批啟蒙思想家，他們相信理性和知識可以解決人類存在的問題和推動人類進步。
但早在16世紀的文藝復興時代，法國就產生了一位傑出的啟蒙思想家拉波埃西。他的著述《自願奴役論》中的思想深刻影響了與他同時代的法國思想家蒙田和法國啟蒙時代的思想大家。
子曰：『齊一變，至於魯；魯一變，至於道』（雍也第六）。
孔子的『變』，是變回去，變到他推崇的先王之道時代；正好與法家的『變法』相反。
孔子之時，『禮樂崩壞』。但相對而言，魯國沿襲下來的禮制多些。而齊國相對于魯國，有管仲廢舊立新、富國強兵的變法，於是離先王
今天讀書會之前，朋友問我說會不會有些「沒心情在讀書會上」。我一下沒聽懂，他說最近發生那麼多事，我都有持續在關注，會不會兩頭燒。想起來最近的確是滿忙的、也感覺特別疲憊，「但有不一樣的事情轉換滿好的」，我這樣回答。
子曰：『參乎！吾道一以貫之。』曾子曰：『唯。』子出。門人問曰：『何謂也？』曾子曰：『夫子之道，忠恕而已矣』（裡仁第四）。
一次給學生講學，孔子直呼曾參說，『曾參呀！我的學問一以貫之！』孔子這話既像打算傳授曾子自己的為學精要，等著曾子發問是什麼『一以貫之』？又像
即使沒有人知道VR的表達能力最終能達到什麼程度，但VR的本質總是令人血脈賁張，它是隨心所欲的體驗，可與他人分享，一切隨性自在，盡在掌控之中。那是一種全面的表達形式、共有的清醒夢（lucid dreaming）、擺脫現實世界單調一致性的方式。我們所追求的，是一種不只綁在世上既定環境中的存在方式。
如果，不計算鬼靈精怪的------富江嚴格來說不是人，以下三大內心惡毒美少女可會是……
第三位，《記憶》中的里惠
第二位，《壞小孩》中的栗子
第一位，《鬼巷》中的小忍：
表面是一個可愛美少女，但實際卻是殺人不眨眼的人；連父親也殺了，不喜歡的同學也殺，最後小忍上得山多終遇虎，遇上了好恐怖的不幸？
兩人以母親的語言開始對話：出版人笑談自己如何修理耍賴的兒子，作家還苦惱著女兒學不乖地爬上爬下。從孩子對生活與心態的轉變起頭，話題一路聯繫到《卡西》[1]的生成。
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