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褒忠讚歌
《斯卡羅》第一集，阿杰的爸爸，被頭人用二分田，誘使去械鬥，說道：「我跟你們去做義民爺，不求有人拜，只求我兒子有田耕！」，這裏所說的「義民」：
是指拓墾臺灣的移民，其身分多元如閩南泉州人、閩南漳州人、粵東潮汕人與客家人等等，遂容易因族群差異、利益糾紛等因素產生分類械鬥；此外對統治政權、官員的不滿亦常造成民變、戰爭，為了追念這些為「族群」利益犧牲的亡者、也安撫生者尊這些犧牲者為「義民」並建廟供奉。而在臺灣義民信仰中，以褒忠亭義民廟為主之客家義民信仰最為知名，遍布範圍也最廣。 至於台灣的泉州裔閩南人義民信仰方面，可見北港義民廟。（節錄自百科）
「械鬥」，這是先民在資源窮困，生存不易的環境下，人與天爭，與人鬥，所發生物競天擇的自然現象，所謂倉廩足後知廉恥，在如今二十一世紀，如何屏棄叢林思維，透過文明的手段，互通有無，互助互榮！這是人類的大課題！還是那句老話，把餅做大！否則地球上的人就如鍋牛角上的兩個小國相爭，《菜根譚》中有這麼一句話：
石火光中爭長競短，幾何光明？蝸牛角上較雌論雄，許大世界？
人類已經發生過無數的戰爭，時代雖異，但本質跟先民的「械鬥」又有何不同呢？先民敬奉義民，有其時代的淵源與需求，現代人，如果還在對於鬥狠爭勇的人加以敬奉，崇拜，那是對文明的蔑視與摧殘！
【幾何】，就是台語的
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「詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩。情動於中而形於言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。」閩客粵雖偏居海隅，但漢文化淵源流長，始於中原黃河流域，語音雖異，但文字千年傳承不變，想聽保有完整平上去入的詩詞吟唱嗎?想知道閩語漢字書寫嗎?不妨入內一觀!
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義民靈地埋
一二十年以後還是イ厓
恩介家園土地生養イ厓
斬頭就像風大吹帽跌
紅花唔驚變成泥
─〈義民塚〉 馬修連恩、謝宇威、陳永淘
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這次我來到台灣中南部的知名廟宇：馬鳴山鎮安宮。馬鳴山是雲林縣褒忠鄉的一個小聚落，跟台灣多數中南部鄉村一樣，是非常恬靜的農業聚落。但是在這樣的農業村哩，卻有著全台灣規模數一數二的民間信仰，也就是鎮安宮供俸的五年千歲。
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