當我們在為生活不滿時，可曾反思過是否是自己斷惡行善不夠努力?--太上感應(十一)
2023/04/09閱讀時間約 9 分鐘
※[太上]教導我們不論何時何地，都應該珍惜、愛護生命及關心照顧周遭人事環境，上至觀察選擇政府官員，監察國家治理，下至使自身一生的命運有意義，有使命，為下一代做好榜樣，給下一代一個自由太平的國家!
※【太上感應篇】原文:【誅降戮服】【貶正排賢】【淩孤逼寡】
【誅降戮服】:(誅、戮:都是殺。)
凡有國敵、賊寇，用兵出征，是萬不得已之事，他若是投誠降服，又要殺他，大逆天理，百世受殃報。
國家危難，兵凶戰危，聖人不得已而用之。故古者殺敵眾多，眾多生命殞落，則以悲哀憐之；戰勝，則以喪禮處之，至於歸降順服，更當憐憫安撫，教諭善惡明理。若是已經降服又誅戮之，殘忍心造殺業，禍莫大焉。
★反之，善人做將帥，誓不妄殺一人。臨戰必要計出萬全，若要投降的，務要憐憫他，開導他，安慰他，至誠感動他，使奸民化做善良。
【例證】漢朝李廣，猿臂擅射，匈奴畏之，號曰飛將軍。然而命數奇曲，戰功居偉，始終不得封侯。曾經望天嘆氣，向王朔曰:[ 我自成年結髮以來，與匈奴對戰，未嘗不是第一人陷陣。朝廷出兵抗擊匈奴，我未曾不從，然而進京者皆封侯，唯獨我不能，為何? ]
王朔曰:[ 將軍上陣前後，可有做下悔恨之事?]李廣曰;[ 曾有降胡八百人，我盡殺之，頗以為遺恨。]王朔曰:[ 禍莫大於殺已降之人，這是廣君所以不能封侯之故。]之後李廣以出征失仁道，自殺。其孫子廣陵，也被降胡之族人誅殺。
【例證】元朝，廉希憲為宰相，隨軍南下至荊州平叛，安撫荊州江陵，下令說:[ 凡是擄獲降服，敢殺者，皆以殺平民論。降伏者被軍中所擄，得病而被丟棄者，允許尋人收養為奴。病癒，故舊之主不得再爭回。若是有賣降服者之妻子者，重判其罪，沒收賣者之金銀、奴婢。]，蓋因希憲不嗜殺，才能如此。希憲死後，諡號文正，其一弟弟及六子皆顯貴。
※台灣目前是[非戰爭時期]，雖然大陸虎視眈眈，但尚稱和平。此句也許台灣人無法親身體會，但是烏克蘭、俄國陣前軍人，必定會深深同意，不可隨意虐殺降服之人，一方是保家衛國，一方是身不由己被強行入軍打仗，都不想被殺身亡，無奈現實殘酷。但是長久的戰爭是會泯滅人的善良本性，只因人人都會被國破家亡的仇恨蒙蔽心智，人類也被教育要互相報仇，否則對不起自己親愛之人。
★但是佛的見解更加深遠，佛制定戒律，佛弟子不可報仇，就算是父母被殺害的不共戴天之仇，也勸解一般人不可報仇，免造殺生業。
是何原因不可報仇? 佛陀是能親眼見到過去、現在、未來時空之中發生任何事之人，佛陀說現世的人會相遇一起，必是有久遠過去世一起做下任何事的[原因]，才會有出現[現在世]的[結果]。
佛陀是為了我們[不墮入地獄]受苦億萬年，及若是[再生為人]，就可免除冤冤相報的痛苦人生。
◎ 佛陀釋迦本族[迦毘羅衛國]人就是因為做下[過去生中捕食殺害池塘內魚群]的殺生業，而[魚群首領]轉生為波斯琉璃王，[被殺的魚群]就轉生為琉璃王的軍隊。
琉璃王為報現世被羅衛國羞辱之仇，率兵攻打羅衛國。佛陀為救本族羅衛國，三次在[羅衛國]國門前枯樹下靜坐，以阻止琉璃王攻打本族。琉璃王因為尊敬佛陀是尊者，故三次都退兵。
到第四次琉璃王決定不再退兵，必定要滅了羅衛國，佛陀至此也無法改變[羅衛國]宿世果報，便不再阻止。佛陀弟子目犍連尊者，用神通力將羅衛國全族人以圓缽托救上天，琉璃王退兵後，等目犍連尊者去取缽來看，缽中之人皆已經死亡。
佛陀說:[殺生者，果報是地獄罪。]，來生[餘報]若是再生為人，必會冤冤相報，再造殺生業，如此一直如同車輪輪轉，沒有停止的時候。佛陀是真語者、實語者，也就是佛陀是不說謊之人，此羅衛國被滅國之[因果]由佛陀所說，必是真實之事，我們要相信佛所說[因果輪迴之事實真相]，雖然故事內容一般凡人有些難以置信。
★所以依據佛陀的本族故事，教誨我們不可報仇，以免造成現世及未來的惡報，死後下地獄更是可怕。但可以依據國家法律，去報警逮捕犯罪之人，為自己及社會維護安全，這是善行，佛也贊成如此做，因為你並沒有殺生之心，只有護生之心。
★所以(太上老君)[太上感應]、佛陀都教誨我們不可殺害生命，不論是人或是其他動物昆蟲、植物。太上說:[昆蟲草木猶不可傷]，佛陀說:[宇宙萬物與我們人類是同一個生命體]，佛三千年前就已經知道要保護環境、生命，我們應該要信佛所說，人不吃肉就沒有殺心，就能培養慈悲心。
這是能延長地球上發生戰爭的根本解決之法，就因為在上位者殺心太重又愚痴，才有戰爭。願人人多推廣不吃肉、不殺生，為自己及下一代創造美好、善良、慈悲、永無災難的地球。
◎【貶正排賢】:(貶:驅逐遠方。排:陷害失位。正、賢:正直、賢德)
小人妒忌賢正，不能容他，害國害民，受報必慘，歷來絕無漏網。
正人賢士，國家的棟樑，是主要治理之柄用，就如同政府中有賢能之人，國家必能強盛，中外皆知敬畏。若是忌憚他的賢能，不與自己同流合汙，而多方排貶之，妨害賢德，病害國家危弱，罪惡哪件更大?
★反之，善人做政府官員，必要正本清源，廉潔有守，推舉賢德有能之人，共同治理服務國家社群，富強家國，以實現自己的抱負志向。
【例證】周末年春秋諸侯之時，晏子告訴齊景公說:[齊國有三不祥，臣奇怪主君為何不拔除? 臣子有賢而不知，是一不祥；知賢而不用，是二不祥；用而不任重，是三不祥。]晏子為相，輔佐三任齊國國君，為官五十餘年，齊國因有晏子輔佐，才能立於不敗。
【例證】唐朝德宗時，盧杞為宰相，忌妒顏真卿賢能，想要排擠陷害顏真卿離開朝廷。當時李希烈造反，盧杞向德宗建言，派顏真卿去招安李希烈，免除派兵內戰之禍。德宗允之，下詔派遣顏真卿，去宣慰李希烈。之後李希烈愛才，三次欲留顏真卿為宰相，顏真卿皆拒絕之，後被李希烈殺害。
唐德宗昏昧，輕信奸相盧杞，致使民間造反，叛軍攻入京城，唐德宗遠避離京，史稱[奉天之變]。新相李懷光上奏盧杞殘害忠良，奸佞誤國，盧杞被德宗貶離至新州而死。
★明朝賢臣顏茂猷曰:[ 小人之媢恨嫉妒，只恐他攻擊我，傾伐我，卻不知智謀不敵上天造化，人算不如天算，命裡敗時，用盡心計機關，無能轉變也。盧杞諸人，不是不知道，不可嫉恨賢德，卻是名利薰心，災禍來臨無可奈何，。起初只是一念固寵，事到頭來，騎虎之勢，已不能下。人人應當謹慎一念之始! ]
【例證】台灣政府有黨派之爭，許多愚痴的人為了黨派生存，對另一政黨做許多造謠、毀謗的惡事，[貶正排賢]的情形是一直在發生，而自身又貪汙、不盡職責等等諸多惡行，並非真心為台灣久遠進步發展而做官員、民意代表。
在21世紀雖然是民主自由時代，但是人心自私自利，迷失在名利權位之情形，不論古今都一樣，都喪失了，從政是為了給予人民安樂生活的善心、忠心。只為自己的黨派權位、自身的名利，也許有一時的得意，但是時日一久，惡報現前，又不知自身反省回頭，真是[可憐憫者]。
◎【淩孤逼寡】:(淩:欺侮、侵犯)
孤兒寡婦最為可憐，全賴政府、民間保護。若是欺辱他們，便是造罪惡業。
★反之，善人做官，極要惠恤貧苦的鰥寡孤獨四窮，策劃他的衣食，使不成為餓殍，這是平時就該做的，災荒時更要做。
蓋孤寡是人生不幸，天地之所重，豈可幸災樂禍，高興他無所依靠，乘機騙害，或侵產奪害，或是詭派差役，仗勢恐嚇，使孤寡流離，無所控訴? 不說鬼神時刻監察，報應不貸，試想自己妻、子被人欺辱，心中如何感想?
【例證】古有一方城人，名鞏固，與富人周姓為鄰。周家忽然男女皆亡，只留下老祖母及幼孫二人。鞏固治辦一桌酒席與老婦商談:[你們祖孫二人勢單力薄，又有豐厚家產，難免被人覬籲，非長久之計。不如將家產賣給我，我會撫養你們二人。]
老婦心喜有人照顧幼孫，便立下字據，將家產以半價賣與鞏固，鞏固一拿到字據，就逼祖孫二人離開方城。夜裡鞏固夢一人責罵他說:[你謀我基業，逐我妻孫，我已經向天帝告狀，明年你全家俱死。]
隔年盜賊至方城，鞏固果然全家被盜賊殺害俱死，周姓祖孫因離城而免難，家產又盡歸於周姓祖孫。
★謀人家業，最後又歸於原主，卻禍及自身全家，那些欺凌孤寡者，應當以此故事，引以為鑑。
【例證】慈濟在證嚴上人的督促下，一直對鰥寡孤獨之貧窮人家，都有長遠之照顧，就是做到了[衿孤恤寡]的慈悲菩薩之行，是[淩孤逼寡]的反面教導，做給我們看，行善之人是如何的幸福、平安、快樂，富足、健康。
在youtube上都可看到，那都是證嚴上人代替佛陀、諸天神明教育我們，該如何做一位善人，善人的生活是如何? 而台灣、全球各大新聞播放的社會事件，就是做一位惡人又是如何痛苦的生活。我們當審慎做選擇。
而近一年可以看到21世紀，依然有像尼泊爾、印度貧民窟等國家，有孤寡非常貧窮的人家，無法受教育、三餐不繼，疾病無法醫治。看到如此人家實是令人心疼。
★台灣人民應當減少娛樂、旅遊之時間、費用，一年當中、一、二次遊樂即可，這些都是佛陀、[太上]所說的[作為無益]，無益什麼呢? 對改善自身的人生命運無益反而有害。
旅遊玩樂都把福報、錢財浪費光了，又沒有常常布施財物，行善累積福祿，甚至常常做惡不自知，財富就漸漸減少，工作漸漸越來越辛苦，疾病越來越嚴重，惡性循環，造就人生痛苦越來越多! 真是不值得又自作自受!
★所以當自己對生活友種種不滿時，智慧聰明之人應當信佛所說，深信、學習[太上]一書中因果的道理，改過遷善，使自身命運走向健康、富有、幸福人生，才是正確選擇!
摘錄翻譯自《太上感應篇彙解》《太上感應篇直解》
祝大家法喜充滿 心寧吉祥!! 阿彌陀佛!!
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