作者: 樊登
出版社:北京聯合出版公司
逐字逐句讀完《論語》的一半(上論),但無「半部論語治天下」的遠大胸襟。只想趕快從頭再讀一遍,這次要慢讀、精讀,多一點佇足與思考,這是一本常讀常新的書。
■ 冷知識
《論語》共 20 篇,後人以每篇第一章正文的前兩、三字作為篇名。
例如下圖,是我們中學時很熟悉的一段:「子曰:『學而時習之,不亦説乎⋯⋯』」。《論語》以〈學而〉為首。
元刊覆宋本 何晏注 論語集解 台北國立故宮博物院藏
你知道在《論語》中,除了孔子以外,還有誰被稱作「子」嗎?
答案是有子和曾子,其它學生都直呼其名。故有人懷疑《論語》是有若和曾參(對,就是「臥冰求鯉」的曾參)的學生所編纂,學生才會尊稱自己的老師為「子」。
■ 微心得
除非你天生神力,不然並不建議生啃《論語》,稍後會提到原因;我是透過《
樊登講論語》系列來一窺堂奧,書中融入了樊老師的註釋與評析,超厚的,分兩冊。
真的需要「引路人」來幫我們解密,理由有二:
《論語》沒有逗號和句號,標點符號是後人所添加,在解讀時,有時因為斷句不同,理解也不一樣;就算斷句相同,其解釋常有諸多門派,意見歧異,很希望有人站出來統整這些說法。此乃其一。
《論語》中不少假借修辭,像是前面提到的不亦「説」乎,若無人提點,甚難與「悅」聯想在一塊兒;更見錯字,估計是前人的手抄筆誤,也得有人糾正。此乃其二。
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我覺得《
樊登講論語》做得很理想的是,如有歧見,會先列出各家派別不同的觀點;但也根據理解,給定一個作者本人的偏好,並交代其脈絡,這是樊「子」對讀者們的體貼。
樊子也強調,我們吸收對自己有益的內容和解釋就好,最重要的是能否將書中的智慧變成生活的一部分,而不是變成口頭禪,琅琅上口,卻不一定進到了心裡。
■ 一個釋例作結
文末舉〈雍也〉篇的「知者樂水,仁者樂山」作為釋例,呼應前開種種。
首先,知就是「智」,這假借相信大家必然不陌生。這句話機械式翻譯(機翻)起來非常直觀:「智慧的人喜歡水,仁厚的人喜歡山」。
學生時期讀到這段,不求甚解,反正掌握住單詞的意思就交差完事。但仔細思索,喜歡水和山,到底跟智和仁有什麼關係呢?國文老師也說不清,因為只能循著課本這「正規教材」 呢!
然樊子看到一個註解,如果改變一下斷句,變成「知者樂,水;仁者樂,山」就說得通了。引用書中的詮釋如下:
一個追求智慧的人,把智慧作為第一要義,這種人的快樂像水一樣,是流動的、活潑的、靈動的;一個仁厚的人,他忠厚、包容、博大,他的快樂像山一樣,如如不動。
如果沒有山,襯托不出水的搖曳。如果沒有水,顯示不出山的厚重;智慧的人喜歡變革、訴諸行動,尋求多元的快樂;仁厚的人喜歡守成、安靜自處,能夠擁有長久的滿足。
讀到這裡,豁然開朗,多麽美好的一幅山水畫面!
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雖不能確定這是不是孔老夫子的原意,但總歸那一句話:最重要的是找到對自己的裨益,將書中智慧變成生活的一部分。
快來一起讀《論語》吧!
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