作者： 譚家哲
出版社：漫遊者文化
出版日期：2013/01/29
另一本相對照配合閱讀理解的是
論語新繹——吳宏一(遠流出版)
譚家哲這本可以說是顛覆我對這本儒家最高指導經典的認知
裡面只討論了
學而、為政、八佾、里仁、公冶長、雍也、述而、泰伯、子罕以及陽貨十篇
最後的食髓知味感真是令人難受 只有一半啊!
本書開篇就用去五十多頁去論述論語的構成與體系
也就是論語是有目的的編纂而成
每一篇從篇名到每一句的排列都具有深刻意義
並非真的是由孔子弟子蒐羅孔子言論而成書這麼簡單
以此為講解基礎 作者開始層層解剖每一篇的含意
儒家的終極之道便是仁
而論語便是編者透過最接近仁的代表人物孔子的言論
以及成書年代其他人事物
實踐此道或是悖逆相反的情形去闡發接近仁的作為
(敬、愛、和；恭、寬、信、敏、惠等等)
而儒學作為代表東方的哲學思想
便是以此終極(仁)作為人與人間的處世之道
所以比起西方的超越哲學
儒學顯得更加真實與人性
這都只是我僅靠模糊印象的一點粗淺總結
關於人與人間的交流相處之道 對於自己修身養性的指導
還是要親自看完這近700頁的解說
才會對個人的思慮方法有所震撼與轉變
別忘了 這還只是論語的一半而已
遑論其他延伸出的儒家經典
由於作者是將整本論語用整體體系去解釋
所以有些對於論語的看法與傳統十分不同
但作者也提供了相當的資料去支持他的論述
大多都是援引論語內其他的字詞意義
這也使得作者的解釋來的更說服我
像是雍也的第二十五句 子曰:「觚不觚。觚哉!觚哉!」
不同於吳宏一與傳統的觚哉是疑問
譚家哲他們透過論語內對【哉】的使用方式
統整出哉不是問詞就是感嘆詞
而在重複的句法中 又多是肯定 未見否定
所以兩本對於同一句的解釋
就產生天差地遠的結論
甚至這差別從論語第一句就開始了
總之
譚家哲這本論語平解選篇 是能讓人系統性了解論語
甚至於由此開始實踐論語所推崇的種種真實懿美之事(仁)
因為那些都是只要身為人就可以辦到的
至於吳宏一的論語新繹
這本是我的入門書 但其中有好些句子的解釋及意義
都是到了論語平解才有個說法
不然在論語新繹中 作者本人也抱持著疑惑 甚至於邏輯不通
當然論語平解會給人一種套套邏輯 藍色窗簾的感覺
而論語新繹部分都是從歷史去解釋 雖然簡單直白了
卻始終沒能如平解那樣說服的了我
也沒有充足的論述去使我印象深刻
作為論語開篇 是孔子最重的事情 也是成仁之道
好學
錯過這本論語平解選篇真的是很可惜的一件事
當然也得有興趣再看啦
