留言
蔡適任的沙龍
659會員
81內容數
這場書寫，來自一個情結、一場邀稿與一條項鍊．回撒哈拉定居這些年來，常被戲稱為「現代三毛」的我，一直有著「三毛情結」，卻也跟著游牧民族出身的貝桑（我先生）數度深入西撒，尋找三毛生前足跡，一場邀稿與一條項鍊意外促使我更深入探尋何謂「三毛的撒哈拉」，從此揭開一連串驚奇發現……．
你可能也想看
賽勒布倫尼科夫以流亡處境回望蘇聯電影導演帕拉贊諾夫的舞台作品，以十段寓言式殘篇，重新拼貼記憶、暴力與美學，並將審查、政治犯、戰爭陰影與「形式即政治」的劇場傳統推到台前。本文聚焦於《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》的舞台美術、音樂與多重扮演策略，嘗試解析極權底下不可言說之事，將如何成為可被觀看的公共發聲。
賽勒布倫尼科夫以流亡處境回望蘇聯電影導演帕拉贊諾夫的舞台作品，以十段寓言式殘篇，重新拼貼記憶、暴力與美學，並將審查、政治犯、戰爭陰影與「形式即政治」的劇場傳統推到台前。本文聚焦於《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》的舞台美術、音樂與多重扮演策略，嘗試解析極權底下不可言說之事，將如何成為可被觀看的公共發聲。
柏林劇團在 2026 北藝嚴選，再次帶來由布萊希特改編的經典劇目《三便士歌劇》（The Threepenny Opera），導演巴里・柯斯基以舞台結構與舞台調度，重新向「疏離」進行提問。本文將從觀眾慾望作為戲劇內核，藉由沉浸與疏離的辯證，解析此作如何再次照見觀眾自身的位置。
柏林劇團在 2026 北藝嚴選，再次帶來由布萊希特改編的經典劇目《三便士歌劇》（The Threepenny Opera），導演巴里・柯斯基以舞台結構與舞台調度，重新向「疏離」進行提問。本文將從觀眾慾望作為戲劇內核，藉由沉浸與疏離的辯證，解析此作如何再次照見觀眾自身的位置。
本文深入解析臺灣劇團「晃晃跨幅町」對易卜生經典劇作《海妲．蓋柏樂》的詮釋，從劇本歷史、聲響與舞臺設計，到演員的主體創作方法，探討此版本如何讓經典劇作在當代劇場語境下煥發新生，滿足現代觀眾的觀看慾望。
本文深入解析臺灣劇團「晃晃跨幅町」對易卜生經典劇作《海妲．蓋柏樂》的詮釋，從劇本歷史、聲響與舞臺設計，到演員的主體創作方法，探討此版本如何讓經典劇作在當代劇場語境下煥發新生，滿足現代觀眾的觀看慾望。
《轉轉生》為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，融合舞蹈、音樂、時尚和視覺藝術，透過身體、服裝與群舞結構，回應殖民歷史、城市經驗與祖靈記憶的交錯。本文將從服裝設計、身體語彙與「輪迴」的「誕生—死亡—重生」結構出發，分析《轉轉生》如何以當代目光，形塑去殖民視角的奈及利亞歷史。
《轉轉生》為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，融合舞蹈、音樂、時尚和視覺藝術，透過身體、服裝與群舞結構，回應殖民歷史、城市經驗與祖靈記憶的交錯。本文將從服裝設計、身體語彙與「輪迴」的「誕生—死亡—重生」結構出發，分析《轉轉生》如何以當代目光，形塑去殖民視角的奈及利亞歷史。
第二樂章
忽然一陣強風吹進室內
吹落一個原本會說話的機器娃娃
當壞掉的娃娃碰撞到地面
竟然重新開始說話
於是男人抬起頭
擦乾眼淚看著
聽它不斷唸
媽媽……
媽媽……
壞了？
壞了……
他的心壞了……
第二樂章
忽然一陣強風吹進室內
吹落一個原本會說話的機器娃娃
當壞掉的娃娃碰撞到地面
竟然重新開始說話
於是男人抬起頭
擦乾眼淚看著
聽它不斷唸
媽媽……
媽媽……
壞了？
壞了……
他的心壞了……
這部可以側寫的面向非常多，導演自己說有參考西非迦納的女巫營地（Witch camp）作為電影的發想，白緞帶的束縛就成了一套電影呈現的套路，這部片處處透過荒誕的手法來表現「女巫」社群裡諷刺現實的可能，在女性、兒童的人權議題上更是達到明目張膽的程度...
這部可以側寫的面向非常多，導演自己說有參考西非迦納的女巫營地（Witch camp）作為電影的發想，白緞帶的束縛就成了一套電影呈現的套路，這部片處處透過荒誕的手法來表現「女巫」社群裡諷刺現實的可能，在女性、兒童的人權議題上更是達到明目張膽的程度...
《洞》以人類的呼喊聲作為召喚，將牧羊人的身軀與板塊裂縫旁的地洞作連結，打造了一場靈魂的移轉儀式，火燒的雜誌紙頁代表了生死、無常與病痛（義大利女演員與遭槍殺的甘迺迪總統），他們乘著風迴旋落進了深處，昏迷的老者也一同掉進了黑暗中，然而，它所點起的火光卻懷著不同的希望，一者是想探究自然鬼斧神工的志業，另一
《洞》以人類的呼喊聲作為召喚，將牧羊人的身軀與板塊裂縫旁的地洞作連結，打造了一場靈魂的移轉儀式，火燒的雜誌紙頁代表了生死、無常與病痛（義大利女演員與遭槍殺的甘迺迪總統），他們乘著風迴旋落進了深處，昏迷的老者也一同掉進了黑暗中，然而，它所點起的火光卻懷著不同的希望，一者是想探究自然鬼斧神工的志業，另一
就算夢能擺脫意識的箝制，卻不表示它只受個人主宰，甚者，因為跳脫意識，讓人難以明察，引導自我的夢，其實深受他人與先輩的影響，夢就像任意門，讓我們穿梭彼此的世界，更像一臺時光機，黏合現在與過去的縫隙；掌控夢的人，將能成為最富有的人，獨裁世界的現實與虛幻，甚至時間，無論過去、現在或未來，都將能按譜演出。
就算夢能擺脫意識的箝制，卻不表示它只受個人主宰，甚者，因為跳脫意識，讓人難以明察，引導自我的夢，其實深受他人與先輩的影響，夢就像任意門，讓我們穿梭彼此的世界，更像一臺時光機，黏合現在與過去的縫隙；掌控夢的人，將能成為最富有的人，獨裁世界的現實與虛幻，甚至時間，無論過去、現在或未來，都將能按譜演出。
上個世紀 60 年代的故事，如今看來會過時嗎？有些太空歌劇的宮廷情節確實已顯陳舊或我們已無數次地看過類似東西，但那個世界/宇宙觀之廣袤無畏，仍是抓住人心的。丹尼維勒納夫也敏銳地善用「預言」、「夢境」等元素來發動故事的格局，由此搆上跨時代的共通性。
上個世紀 60 年代的故事，如今看來會過時嗎？有些太空歌劇的宮廷情節確實已顯陳舊或我們已無數次地看過類似東西，但那個世界/宇宙觀之廣袤無畏，仍是抓住人心的。丹尼維勒納夫也敏銳地善用「預言」、「夢境」等元素來發動故事的格局，由此搆上跨時代的共通性。
Djinn的概念不僅仍存在於現今社會，亦啟發國外電影的創作靈感，如2010年，法國與摩洛哥合作的一部電影名即為 « Djinns »（中文片名《惡靈戰場》）。
Djinn的概念不僅仍存在於現今社會，亦啟發國外電影的創作靈感，如2010年，法國與摩洛哥合作的一部電影名即為 « Djinns »（中文片名《惡靈戰場》）。
