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驚惶思索的馬利亞(上)

更新於 2024/09/23閱讀時間約 6 分鐘
路 1:28-29 天使到她面前,說:「願你平安!你是蒙大恩的女子,主與你同在!」馬利亞因為天使這話,十分驚惶不安,反覆思想這問安的含意。
過去我很少注意馬利亞,或是說曾經處在難以理解天使向馬利亞「報佳音」的「暴力」當中。當時我對於天使片面的跟馬利亞宣告,她將(未婚)懷孕生子這件事,感到生氣,覺得「現在是在哈囉?憑什麼可以不問過人家就塞給人家一個小孩?」因此無法「處理」這個角色,將之擱置很久。
後來慢慢把這個角色的詮釋力道,轉移至尊主頌所帶來的「左傾」盼望,將女性與社會改革力量結合,試圖刪減馬利亞在想像中只是「弱女子」的色彩。但仍舊無力面對(我認為)馬利亞是強迫「被懷孕」的這件事,而有處境化的詮釋,也確實把她對照為強暴懷孕的故事;或是未婚懷孕的小媽媽。這些想像跟處境的連結,也都很好。
也許我當初把馬利亞放在一個完全無能為力、被動狀態,是有偏差的。而這早已藏在故事的一開始,當馬利亞被突如其來的天使問安之際,也是西方畫作中相當出名的「聖母領報」(Annunciation)主題。而在相當多的畫作中,畫家裡下的馬利亞,幾乎都是書不離身,或是在教會的讀經臺旁。畫家的想像力有助於我們再次想像,馬利亞如何投身於這條信仰長河之中。
The Annunciation by Paolo de Matteis, 1712
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在讀福音書的過程中,比較常見的都是群眾/別人去接待或歡迎耶穌,總是眾人在簇擁著耶穌。在路加這裡,這樣的位置次序,我發現竟罕見地「對調」了。
 事件的非恆常性,僅管帶來了痛苦的體現,但這個烙印在身體上的轉變——從織布的身體轉為外出捕殺的身體,僅管貌似搖動了舊有的傳統性別分野,但這個「搖動」,亦即因事件而導致開啟了這個鬆動的「時機」,是否能成為「從此改變傳統規範」、成為真正能體現在後代身上,而不只是在「時機」過後便又消逝的「搖動」
她用了很有意思的三個詞來解釋神學「精神」:hostility(敵意), hospitality, hospice 。這三個詞的字根都來自hostis,意指陌生人。而這位陌生人(他者),會成為敵人、朋友,端看我們神學的語言能否成為庇護所。
想像任何一個詞、標籤、人這個活體生物,背後粘接著千絲百縷、色彩萬千的線路才成為形狀………而不僅僅只是一個平面的容器…………那麼,倘若線路短路或接錯或斷線……
不過,簡化來說,這次處理的即是「聖靈觀」。說穿了,就是對苦難的詮釋,跟那些貌似神並不與人同行而隔絕的時刻,怎麼樣從聖靈的角度切入,說明一種仍然同在。而論到聖靈觀,對我來說,若缺少文、哲學或社會學的角度,則會嚴重的⋯⋯不夠完善。
上帝是創造未來的上帝,在災難與人心浮動的時刻裡,我們雖然焦慮,同時也不被焦慮困住。基督徒相當幸運,我們有一位與我們共在的上帝,但衪的tenacious solidarity,近幾偏的共在,是帶有命令與義務的:要我們在這個例外狀態,校正我們在疫情平息下來之後的未來。
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