研經感想：撒母耳記下17-24
閱讀時間約 3 分鐘
押沙龍決定要斬草除根，非殺掉大衛不可，還好大衛安排的內應從中阻撓，拖延了押沙龍的計畫，讓大衛有時間逃走。
因為上帝不希望大衛死。
從這也可以看見大衛本身的勇猛是很有名氣的，讓押沙龍在選擇上採取較為保守的方式，但其實反倒讓大衛有時間休養生息。
一給大衛機會，押沙龍就沒有機會了，因為押沙龍一開始是仗著速攻突襲，因為大衛根本沒想過自己兒子會謀反，真要動刀動槍，不只大衛，還有大衛身邊的猛將們，加上有內應……
不過這種親子相殘的事情，最好還是不要本人參與，所以部下也勸大衛不要出動……然後大衛求部下不要殺自己兒子。
老實說這是世界各國都有的傳統橋段了，因為不能自己下手，最後由他人代勞，可是代勞的，往往下場也是……這就是宮廷的醜陋之處啊！
押沙龍很快就被逼入絕境，畢竟大將軍約押可是大衛手下第一猛將啊！
然後押沙龍就被殺了，因為他美麗又濃密的頭髮纏住樹枝，讓他只能乖乖受戮……
接著大衛痛哭，因為他心愛的孩子死了……但這種行為看在部屬眼中可就很不爽了。
有人告訴約押，大衛王在為押沙龍悲哀哭泣，
以致那天大衛全軍勝利的歡樂都變成哀傷，因為大家聽說王在為他兒子悲哀。
他們靜悄悄地回到城裏，好像戰場上敗退下來的隊伍那樣羞愧。
王蒙著頭，大聲哭著說：「噢，我兒！我兒！押沙龍我兒！」
約押進入王的屋裏見王，對他說：「你今天侮辱了你的部屬─那些救了你和你兒女妃嬪性命的人。
你恨那愛你的人，愛那恨你的人；你明明不把將領部屬放在眼裏。我看，如果今天押沙龍活著，而我們都死掉，你就高興了。
現在請你出去安撫你的部屬吧！我指著上主的名發誓，如果你不這樣做，到明天早上，沒有一個人會留在你這裏了；那將成為你一生所遭遇的最可怕的災難。」
～約書亞記下19：1-7～
約押的判斷是對的，畢竟人家沒義務無條件為你奉獻性命。
之後大衛又寬恕了那些曾經背叛他的人，甚至把元帥的地位給了別人而不給忠心的約押，這當然是很了不起的事情，就個人而言……但在國家層面可沒那樣單純，因為這會讓你變成一個很容易挑戰的對象……
果然，很怪就有人叛變了，這次不是他的兒子，更沒有情面可言，而約押又找機會幹掉元帥自己爬上去……只能說，大會殺人奪妻，那麼約押殺人奪元帥地位又算得了什麼呢？
不過約押絕非無能之人，雖然他有貪圖權力的一面，但還真是有軍事實力的，所以很快掃蕩叛軍回去了。
21章時序有點跳動，似乎在講過去的事情，有關大衛再次善待外族人，哪怕他們的要求很血腥……結果他還真的照做了……說實在的，大衛在這些部份的表現實在都稱不上什麼好人，他手下沾了多少無辜之人的血啊！
再來提到了幾位大衛麾下的勇士，基本上這類開基聖王身邊似乎都會有這類超乎常人的猛將，而他們的對手當然也不是什麼普通人類就是了。
22章又是大衛的詩歌，記載的事情又更早了……
基本上這些古卷都是一捲一捲的捲軸，真實順序有時候不能完全確定，這是閱讀聖經的時候一定會碰到的事情，因為我們現在讀的，比方說撒母耳記下卷，在古時候可不是一卷，而很可能根本視同一個捲軸架，或者同一個陶甕裡的捲軸，順序則是後人拼湊起來的……這種時候只好認命，因為古時候的書寫工具讓文字全都很大，但因為羊皮紙非常昂貴，所以都很擠，但就算如此，一捲羊皮紙可能只寫得下一章經文而已……
之後又記載了大衛的勇士（這些描述文筆很古典，但很有意思）、大衛的遺言，可以看到順序真的很亂。
最後是大衛又犯了大錯……但值得注意的是這次是上帝故意讓他這樣做的--要他做人口普查……這是大忌啊！所以又被處罰了……但這是上帝要他做的啊……
重點在於，大衛買了一塊地做祭壇，而這塊地就是後世聖殿的所在地，位在耶路撒冷聖殿山上，一個毋庸置疑的聖地。
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《楞嚴經》全名為《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》。中國佛教經典中，《楞嚴經》可說是最為殊勝的一部經典。
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《楞嚴經》全名為《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，又稱《血漬經》。佛說《楞嚴經》一應世摧折魔軍，是現在末法時期，天魔外道最痛恨的一部經典。經中講到楞嚴五十魔境，一一揭示色、受、想、行、識，五蘊各有十個魔境，天魔外道無所遁形，因此，所有魔都最想毀滅《楞嚴經》。
在大乘道
近日研經，益覺佛法深具理趣。佛說世界有十界。人在六凡，而佛說法三界（欲界`色界`無色界）宣說藏`通二法。說「通」示三界內的利根人，令其當體即空，即直觀體察事物為空，但世人對「空」的體悟。都是通過對事物的不斷分拆，從而見證事物的空性。甚或執念於「有」。
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