1896 年元旦，臺北芝山巖發生一件命案，震驚日本的教育界。
直到今天，對這起案件的看法，仍有不同的看法。
六名遠渡臺灣的日本教育者，遭臺灣人斬首殺害，屍體丟棄在田圃溝渠。三天後，總督府宣布，逮到士林仕紳潘光松暗通土匪，冠上罪名處決，稱這起事件為「芝山巖事件」，遇害的六人併稱為「六氏先生」。
事件後，為感念犧牲的六位先生，伊藤博文（浪客劍心出現的那位大大）手書下「學務官僚遭難之碑」，後被製成碑文放在原址，受難者遺體安葬在芝山巖山頂。
往後，每年 2 月 1 日會舉辦芝山巖祭，紀念六氏先生的精神。在 1905 年之後，擴大變成「亡教育家」的慰靈大會。
芝山巖事件收錄進教科書中，公學校的學生會在課本上讀到這段：
想到六氏先生的英靈永眠其下，就感動得說不出話。......臺灣今日的教育著實是從這間廟萌芽的。
咦？似乎沒多解釋，六位先生遇上劫難的原因？
疑點重重的命案
時光先回到 1895 年，芝山巖學堂是由當時的學務部長伊澤修二（類似教育部長），選在芝山巖惠濟宮作為學堂，用來教授臺灣人日語、西洋科學教育。
學堂除了作為講課外，同時也是學務部的所在地。
伊澤修二為了能普及教育，得有夠多熱血教師加入，在 10 月回日本招聘新血，留下六位部員在臺灣，也就是事發的六氏位先生。
不過，1895 年的臺灣一點都不平靜，臺灣南北各地發生規模不一的武裝抗日。
臺北城雖然在富商李春生的幫忙下（推坑辜顯榮帶日軍進城），在還算和平的情況下接受日本人殖民。
但是 1895 年年底，由陳秋菊、胡阿錦等人率眾，攻擊臺北城南門，連帶士林臺灣人也加入抗爭戰爭。
那時學務部的部員，正打算前往臺北賀年，沒想到在路上聽聞抗爭的消息。途中，士林警察署奉勸他們，留在署內比回去芝山巖安全。
至於後來六位部員的選擇，我們也曉得結果。
各自表述的詮釋
事件的六天後，遠在日本的伊澤修二接收到訊息，曉得這起事件，必定會阻礙招募工作。他在國家教育社中演講，盛讚六位先生抱持教育者的決心，勇敢為國犧牲。
往後提起芝山巖事件，也是在此論調下。
1933 年出版的《芝山巖誌》，對芝山巖事件有較詳細的紀錄。對於關鍵「共犯」潘光松，在當晚是如何聯繫抗日份子？作者搜集不到直接的證據，對此也沒有定論。
直到 1945 年之後，論調的風向轉變，國民政府稱讚殺害六位先生的臺灣人是「義民」，設立新的碑文紀念。
原有的伊藤博文碑被推倒，堆放在草叢，還有其他碑文遭到破壞。
經過多年以後，大家才開始討論：該不該放回日治時期的碑文？碑文應該設在哪裡？
以及，將把碑文放回去，是不是被殖民綁架的記憶？
在這場爭論中，潘光松的後輩說話了，提到家族長者的記憶中，潘光松是在未公平審理的情況下，便遭到斬首治罪，潘光松直系後代也遭受許多委屈責難。
無論潘光松是不是「義民」，但在後人來看，他確實是時代悲劇的犧牲者。呼籲讓碑文在原址重現，才有歷史意義，能讓更多的學者考證出真相。
現在該地同時設立日治時期與國民政府的碑文，變成一件事件各自表述（？）。
當然，更重要的是加入我們現在的觀點，剝去國家政權賦予的精神象徵後，釐清事件背後的前因後果。
畢竟怎麼獨立思考、建立觀點，才是教育家最想達成的使命吧。
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📚 參考資料：
謝明如，《「土匪」或「義民」？芝山巖事件的歷史真相》
山本和行，《芝山巌の「神社」化―台湾教育会による整備事業を中心に》
高山智惠子，《芝山巖事件給臺灣帶來文化的遺緒》
潘光松後輩投書：https://talk.ltn.com.tw/article/paper/66769
📰 圖片來源：
由 publisher: 博文堂 - 臺灣土語叢誌 第八號, 公有領域, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=24082751
由 Winertai - 自己的作品, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=606203
由 未知 - 台湾教育会『台湾教育沿革誌』、1939年。National Diet Library Digital Collections: Persistent ID 1281533, 公有領域, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=28979561
由 Migita Toshihide (1863 - 1925) (Japanese)Dead in Japan.Details of artist on Google Art Project - LwEVfYLotvXW3w at Google Cultural Institute maximum zoom level, 公有領域, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=23605771
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