剛好有認識一個朋友對於巴宰文化很有熱情， 這也引起我的好奇，因為據我爸的說法，他的姨婆（也就是我的曾姨婆？已經不知道怎麼稱呼了)曾經編撰過巴宰的資料，是為已經逝世的耆老，所以邏輯上我有部分的巴宰血統，不過身處台灣的我們，這也沒有太大意外就是，畢竟台灣各族群姻親通婚多代後，每個人或多或少都有不同的血統，像我媽那邊就有客家的血統，只是到我的時候，比例都不高就是。
而埔里是巴宰族是一個很重要的據點，現今的族群除了埔里之外，就是在台中豐原一帶，跟苗栗的三義。早在1999年的一月就在埔里辦了第一次的巴宰傳統過年，雖然那年對我而言，我只記得震撼的921大地震。
前幾年參與了蘭嶼的部落遊學團時，認識了一位宗教系做人類學研究的老師，他說他在埔里也做了十幾年的研究，他有一個很有趣的發現：「就是埔里這個地方，其實被各族群所盤據，有閩南人、客家人、泰雅族、賽德克族、布農族、邵族、平埔族（包含巴宰、噶哈巫、道卡斯、巴布薩、巴瀑拉、洪安雅），但這麼多的部族待在埔里盆地內，卻從來沒有發生『械鬥』，這真的是非常難得可貴的。」
而似乎是唯一的械鬥發生在愛蘭橋，則是因為228事件，前幾年設了一個紀念碑。
不過老師有提到這邊說的「埔里」指的不是現在的行政範圍，而是埔里盆地內(包含了日月潭盆地)。只是對於埔里人而言，埔里的範圍就是在地理中心碑以西、愛蘭橋以東、信義路以南、燕拾林(興大實驗林)以北。所以就這個邏輯而言，愛蘭橋（烏牛欄橋）發生械鬥，的確尚未進到埔里。
能讓各部落族群的人，在這樣的環境下，相安無事，可能也歸功於埔里的怡然環境，群山圍繞的盆地平原、愛蘭台地、有眉溪和南港溪上下包夾、又有鯉魚潭。能讓各部落族群的人都有可以生存的位置，就會減少爭執與械鬥，這也是埔里獨一無二的價值與歷史地位。
