管住慾望這怪獸
真能站在對方的立場，看進對方的需要，大抵就不會把自以為是的想法硬套在別人身上，錯以為自己的鞋子穿在別人腳上也同樣舒適。那是「恕」的體現。
明知鞋子穿在別人腳上會磨腳，還硬要別人套上。強加的意志，控制的慾望，背後是強大的貪念作祟－－說穿了，就是悖離了「廉」。羅賓．威廉斯領銜演出的《春風化雨》，權威性格強烈的父親一再對兒子咆哮：「我是為你好！我不能讓你毀掉自己的人生。」
兒子的人生是什麼？對這個父親來說，就是兒子必須服從他的價值觀，聽從他的安排，不允許任何個人的意志，即使是小小的興趣愛好，也不准逾越父親劃定的圈子。
他終於通過這雙強而有力的大手勒死此前順服的兒子。兒子以自殺表達了他的絕望。
電影固然是虛構，卻反映了真實的人生。
「我是為你好」，多麼熟悉的套語。多少變態的控制就是假成全之名進行。時下多少情緒勒索，也只是個人私慾的精緻包裝。
假愛之名，不過遂一己之私。
「廉」作為人生守則之一，未必是一般刻板的認知，以為只適用於公門，與一般平民百姓全無瓜葛。一般人立身處世，理當心存一把尺：不是自己分內所有，切莫起貪念。弄清了該與不該，順著良心作去，一日忙碌過後，上床與鞋履相別，自能一夜酣眠。
萬一不是，壓抑不住的慾望必然像出籠的怪獸，四處亂走，隨意破壞，染指的未必只是世俗的權力與金錢。一旦進到宗教道場，也可能幻化成不同的模樣。
曾與一位功德會的女士共事。這位女士每月定期到各處室收功德金之外，時不時到辦公室親和。她的滿面笑容，她的慈眉善目，完全符合我們對佛教徒的想像。
這個美好的印象一直維持到我們坐進同一間辦公室，這才發現她的認真盡責僅僅針對功德會，分內的行政工作能推則推。
為何？因為功德會有功德，而學校的行政沒有？
佛教把貪、瞋、癡列為三毒。貪功德算不算貪？再說，世間事究竟有無功德，也不是一刀切，可以簡單粗暴的劃分吧？
換作天帝教，如果認定只有誦誥有功德，所以進了教院只顧誦誥，其他的一概不管，這算不算貪呢？
廿字的「廉」總會讓我想起已故的三弟宏文。
三弟是「廉」德的典型。二十七年短暫的一生，不惜為朋友兩肋插刀。三弟意外去世後，我在娘家瞥到銀行寄來的催繳單。生前未付的信用卡帳單，加計了他過世後的利息，利率當然是高得驚人。我沒理會。過了不知多久，催繳單又出現了，竟然疊加到先前的兩倍有餘。這回我想的不再是三弟已經去世，銀行無處催繳；而是他寧可兩袖清風也一文不欠的堅持。咬牙拿出三個月的薪資，跑到銀行還清。
事後我在心裡對他說：弟弟，你放心，姊姊簽了同意書把你和好友合夥開的工廠無條件讓給他了，附帶還送了一個相當姊姊幾個月薪水的大紅包。你還沒繳完的互助款，姊姊一定會幫你繳完。你來不及付清的卡債，姊姊也幫你還了。
你在這個世界乾乾淨淨，誰也不欠了……
按按：本文所指的「人生守則」非泛泛之稱，而是宗教導師涵靜老人要求弟子在日用常行奉行的基本規約，全為傳統道德德目。共二十個字，亦稱「廿字真言」：「忠恕廉明德。正義信忍公。博孝仁慈覺。節儉真禮和。」
