一日佛陀和弟子走到一個村落，看見幾個商人正在裝貨，佛陀向他們托缽化緣:請給施捨!商人說施捨什麼?要求施捨甚麼?有手有腳的怎麼不好好幹活自己謀生啊？佛陀說我和你們一樣也是農夫，我也要耕作勞動獲取收成，商人疑惑的說是嗎？那你說說怎麼做的？我的人生是我的農田，我用懺悔和禪定澆灌田野，而無上真理就是我的作物，得到的收成會分給大家，作為財法二施而無差別，另一個商人叫須達多也對佛陀問道，那我們得到您的收成又會怎樣？佛陀說將會從諸苦中解脫證無上真理究竟涅槃，須達多問:您的大名是釋迦摩尼佛陀，得成正覺的智者嗎？
從以上佛的故事，佛乃來自田間第一人，祂一直強調正命，作為一個修行者必須正命而活，無論在家或出家，以至於國王乃至於士兵，皆應奉行自己的正命，何謂正命?就是履行自己的職責，此處與儒家所說的，君君、臣臣、父父、子子是相類的，就是君王該履行君王的職責，為臣應該實踐為臣之道，而佛陀教導在履行自己的職責之時，勿要參雜自己的私慾、憤怒、殺念、瞋恨，而是要合乎自己的義務而為。
另一個故事，到了佛陀晚年時期，講經說法四十多年，佛陀的教法普及，很多佛陀的弟子把慈悲不殺的精神傳到將軍和士兵處，｢阿奢世王」回頭是岸也皈依佛陀，這次阿奢世王派出兩個將軍為了保護商人，而這兩位也受阿奢世王的影響，接受了佛陀的教法，一個將軍說我們身為軍隊首領以保衛國家之名可以取他人性命嗎?另一位將軍說國王讓我們保護商人，劫匪來犯時我們又不得不動手，而這些商人賺錢背負殺人罪行的卻是我們，他們擔心死後下地獄，我們陛下已經找到了解脫之路皈依做佛的弟子了，過去他犯了那么多罪行都能追求解脫了，我們為什麼不行？將軍說:我們只要還是士兵的一天就必須奉行命令，你說的沒錯，否則就是叛國，那我知道了要是我們去追隨佛陀做他的比丘，就沒有人可以強迫我們殺人了，於是兩位將軍都去皈依了佛陀。場景來到了宮廷，婆羅門國師對國王說:｢陛下，佛陀那所謂的真理之道是對我們婆羅門的侮辱，他毫不尊重我們的意見，不尊重我們的文化，那祂又如何能制定規則。」自從阿奢世王皈依佛陀之後最大的阻礙，就是婆羅門的國師，國王想用佛法治國，而國師常常和國王爭執。
一天國王又在跟婆羅門解釋贊嘆佛陀，他說:｢佛陀從沒有說過婆羅門的惡語，佛陀只是消除了那些被愚弄之人的無知，人們互相利用自設屏障，而佛陀反倒是打破這些屏障的人，當諸位正在養尊處優的時候，你們挑戰佛陀的榮譽之前，我已經把王冠放在他的腳邊了，而佛陀歸還了它，權力財富的誘惑觸動不了佛陀，就像惡濁之氣無法染近祂。」
阿奢世王對佛陀佩服的五體投地，正說在興頭上快要把婆羅門說動心時，兩個商人狼狽不堪的走進大殿，對陛下說:｢萬歲，您答應過要為我們做主啊!陛下，我們去拔耆做生意，被洗劫一空，打不過他們還受了傷!」
陛下說:｢我不是派軍隊去了嗎?」商人說:｢可您的軍隊根本沒來呀!陛下，那是怎麼回事？我們身邊只有五個士兵!都被匪賊殺了!」於是阿奢世王問:｢將軍怎麼回事?我的話白說了嗎?」將軍回答:｢請恕罪呀!剛收到來報，陛下派去的那兩位首領已經皈依佛陀了，我問其原因，他們說要追隨您行不殺之道。」在這阿奢世王被打臉了!婆羅門又有話說:｢陛下如果人人都去當了比丘，那就大禍臨頭了!我和佛陀無冤無仇，但事實擺在這，佛陀本是個剎帝利，一個剎帝利行婆羅門之行，王治遲早會土崩瓦解!祂怎麼能放任士兵去受戒呢?看看他們，如果魔揭陀的將士都去做比丘，那摩揭陀誰來保護!」對阿奢世王來說這還真是一道難題!
於是阿奢世又來到導師佛陀身邊，對佛陀說道:｢國師的問題值得深思!保護者都放下武器那又有誰來保護無辜呢?我的反對者拋出這個議題，現在您的比丘們的言論，已經影響到軍中的士兵，讓我擔憂更甚的是，此地在我的治下，但願其他的國王不要懲罰那些無辜的比丘，您得解決這件事情呀!佛陀!」
佛陀說:｢不要憂心啊!阿奢世!我並不希望士兵民因接受我的不殺建議，而違背他們的正法，不履行對國家人民和國王的義務，我會在說法時宣布這一項規則，比丘們不能對士兵施行教導，並囑咐阿難在僧團中聲明這一點!
阿奢世又說佛陀:｢我能理解不殺之道，但是心中還是疑惑重重，國王、將軍、士兵之責乃是對抗邪惡讓一國臣民都歸於王化，您宣講不殺與慈悲，要安撫苦難與貧窮之人，那您會允許我懲罰犯罪者嗎?為了保護王國和家人發動戰爭合乎道理嗎?」
佛陀想起一個故事，緩緩地對阿奢世講道，曾有一次某個村中有一條毒蛇，噬咬數人並奪去他們的性命，村民們都十分懼怕牠，孩童們也不敢在毒蛇棲息的樹下玩耍，有次一位比丘途經此地，就坐在那棵樹陰下休息，毒蛇爬出欲咬他，見那比丘仍然面色如常很是驚訝!比丘對牠言道:｢當你咬人給他們傷害時人們處於極大的痛苦，甚至會喪命!」毒蛇聽完起了苦行之心，牠由此決定不再害人，不再咬人，村民見毒蛇不去傷人，慢慢也就不再害怕牠，反而取笑牠，孩童們也用腳踩牠的尾巴!而牠從不傷害任何人!孩子們向牠扔石塊，牠不去報復，最終飢餓和疼痛令牠虛弱無力，到了晚上牠便吞下沙粒，而白天又受到攻擊，那條蛇傷得很重，村民們也就當牠是一條繩子。
某天那位比丘又來到這裡，看到蛇的近況，他很為牠難過，給蛇敷藥時，他問道:｢你怎麼會落到這步田地!」蛇回答:｢我已領悟道理，就不去咬人了。」比丘笑了然後說道:｢我叫你抑制咬人的衝動，但你怎麼能斷絕自己的本性呢?你怎麼能不出嘶聲呢?」
這個故事是說任何行為的過度，那怕是不殺，也都會轉變為暴力，罪人應該為其罪過受罰，他們理應畏懼你，阿奢世但要記住，審判不應取決於私仇舊恨，被告是因為他們的罪過與惡行而受罰，阿奢世問:｢若是有嗔怒、嫉妒或愚蠢的干擾，我難以判斷！」佛陀答道:｢以善勝惡，邪惡佔據上風，人性便蕩然無存，如果你不得不發動戰爭以摧毀邪惡，那就去做吧!但不要因為私慾而開戰，這樣的選擇只是不得已而為之。」阿奢世聽完，胡跪合掌向佛，說:｢佛陀!您出色又充滿智慧的教誨，驅散了我內心的黑暗，給我很大的啟發，我的生命中有您是多麼幸運!
在我們看來是啊!阿奢世本來罪行累累，能在佛陀晚年皈依轉念，也都是他父親頻婆娑羅王給他積下的陰德，同時也是自己的福德。
以上和大家分享佛陀電視劇內的兩段故事，旨在說明甚麼是正命，如何用智慧去生活和施行佛陀的教導，佛陀的教導並非教條，而是能夠實際運用在生活之中，如何做一個追尋解脫的人，同時也不違背自己應該要做到的義務與職責，慈悲並非迷信，真理並非愚癡，愛貫穿其中，慈悲是從愛中生出的智慧，與大家共勉!
