時，長老須菩提在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「希有，世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊，善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」。
佛言：「善哉！善哉！須菩提，如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽，當為汝說。善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。」
「唯然，世尊。願樂欲聞。」
——譯文——
此時，眾比丘中的須菩提長老，從座位上站起來，身著袈裟袒露右肩，右膝跪地，雙手合十，恭敬地對佛說：「希有的世尊！佛善於護念諸菩薩，善於指導諸菩薩。世尊，若有善男子善女人，發願成就無上正等正覺的菩提心，應如何安住自己的心，如何降伏心中的妄念呢？」
彿說：「問得好！須菩提，正如你所說，佛善於護念諸菩薩，善於指導諸菩薩。用心聽，我來為你們說明。若善男子善女人發願成就菩提心，就應如此安住他的心，如此降伏他心中的妄念。」
須菩提：「好的，世尊。我們會用心聆聽。」
——隨想——
菩薩是誰呢？為什麼佛特別顧念他們、指導他們？菩薩，全稱「菩提薩埵」，是梵語音譯，意指已經「覺悟的有情眾生」，他們能同情一切眾生，自度度人。凡是發願成就菩提心的善男子善女人，即稱菩薩。
菩提心，指「覺悟究竟真理的心」，是一種自覺覺他的願力。如果沒有發菩提心，即使證誤空性，也只能成就一己之解脫，不算圓滿達成佛果。
整理一下，用淺顯的白話說：佛陀善於幫助和指導有心修行佛法之人。從反方面理解：心不在此者，即使佛就在他面前，對他說盡千言萬語，仍護念不到他、指導不到他。
難就難在如何「有心」修行佛法，這不是抱持著「試試看」或「可有可無」就能發起的願力，而是要發自內心真正的想望，而這種「想望」，需要一點因緣。
有些人天性平和，總能捨己為人，他們生來就懷著菩提之心；有些人福慧兼備，再遇上貴人指引，也走上了菩薩道。而大部分人，總要等到徹底迷失方向，或者重重跌進泥濘中，才聽得見佛陀的話——
被所愛傷害，被信任背叛，被誤解，受委屈。你的世界從根基開始崩壞，露出遮掩已久的瘡疤，其實你從沒忘記，卻一直欺騙自己。你以為理直氣壯，卻在對方猙獰的臉孔中看見自己，覺得自己糟糕透頂，不！何止糟糕，原來自己什麼都不是，輕輕一碰，轟然倒塌。你的自信和驕傲摔在地上，支離破碎。在不斷自我否定中，你把自己消解得一無所剩......
而此時，你聽見佛說：「應無所住而生其心。」彷彿看見一道微光，燃起重生的希望。你知道自己必須打起精神，於是翻開佛經，決定從此處開始重建心靈，你決定走一條跟以前不一樣的路。
這是你的故事，也是我的故事。幸好，我們都看見了遠方的光，都在心中種下菩提的種子。從此，我們將在佛的護念與付囑中前行。
然而故事還未結束，才要開始。
這顆剛剛覺醒的心，還如此微弱，像冷風中搖曳的燭光。而那些妄念依然蟄伏在四周，蠢蠢欲動。要如何安住覺醒的心，降伏妄念呢？
佛說：「 請這樣做......」
