經文：
時，長老須菩提在大眾中即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「希有！世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住？云何降伏其心？」佛言：「善哉，善哉！須菩提，如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽，當為汝說。善男子，善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。」「唯然，世尊！願樂欲聞。」
導讀：
須菩提如是問，佛陀如是答，請答雙彰。筆者根據《金剛經六祖口訣》所述，佛陀如是之答，其實已作開示，即是所謂的正法眼藏。正法眼藏者，佛心德名，佛心徹見正法，故曰正法眼；深廣而萬德含藏，故曰藏。又，正法如眼，眼不見眼，我不見我，故曰名藏；正法難知，不以相見，恰如眼藏，唯由心悟。我們試以《金剛經六祖口訣》來說明。
【如來】
解一：佛陀十號之一。如者，真如也，佛為一大事因緣，乘真如之道，懷真實妙理，來人間化導眾生，現相成佛，成就無上正等正覺，名為如來。《大日經疏一》曰：「如諸佛乘如實道來成正覺，今佛亦如是來，故名如來。」真如本無來去，所言之來者，隨機應感而來，真如本隱，應用則現，為真性之應用。
解二：如來者，自真如來之本性，人人本自俱足，唯無明障覆，故而不顯。
【善男子、善女人】：《金剛經六祖口訣》云：「善男子者，平坦心也，亦是正定心也，能成就一切功德，所往無礙也。善女人者，是正慧心也，由正慧心，能出生一切有為無為功德也。」
解析：心行平等，因平等故，於諸相中不起執著分別，於一切相不取不捨，於相而離相，心平即是無相戒。「平坦心」講的就是「戒」，合在一起看就是戒、定、慧三無漏學。戒、定、慧自性本具，信佛聞法，以般若波羅蜜法向內各自薰習，是為善男子、善女人。
【如來善護念諸菩薩】：世間希有的世尊啊！如來您對於根性已經成熟的菩薩，有著最好的護持、最好的攝受，令悟真實，自利利他。
《金剛經六祖口訣》云：「言善護念者，令諸學人，以般若智，護念自身心，不令妄起憎愛，染外六塵，墮生死苦海，於自心中，念念常正，不令邪起，自性如來，自善護念」
解析：以般若波羅蜜多法，善護念自身心，於自心中，常行智慧，不令邪起，以達一相三昧以及一行三昧。達此兩三昧，如地有種，含藏長養，成熟其實，此為善護念。自性如來，自善護念，此為「應如是住」。
【如來善付囑諸菩薩】：世間希有的世尊啊！如來您對根性還沒有成熟的菩薩，有著最好的叮囑，對根性成熟的大菩薩，有最好的託付。
《金剛經六祖口訣》云：「言善付囑者，前念清淨，付囑後念，後念清淨，無有間斷，究竟解脫。如來委曲誨示眾生，及在會之眾，當常行此，故云善付囑也」。
解析：不思善，不思惡，能離於相，則法體清淨，前念清淨，妄念不生，是為「前念不生」，保任「前念不生」的念心，念念無念，念念覺知，無有間斷，是為「後念不滅」。《六祖壇經》〈機緣品第七〉云：「前念不生即心，後念不滅即佛。」即心即佛也。自性如來，自善咐囑，此為「如是降伏其心」。
【心得】：我們再回過頭來看佛陀的教示：「善哉，善哉！須菩提，如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽，當為汝說。善男子，善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。」善男子，善女人，信佛聞法，以般若波羅蜜法向內各自薰習，今發菩提心，行菩薩乘，追求成就無上正等正覺，應以自性如來，依如是般若蜜多法，自善護念，此為「應如是住」；應以自性如來，依如是般若蜜多法，自善付囑，此為「如是降伏其心」。
母娘慈悲皈命 無極瑤池大聖西王金母大天尊
