金剛經03：如何降伏其心
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佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心：所有一切眾生之類，若卵生，若胎生，若濕生，若化生；若有色，若無色；若有想，若無想，若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」
——譯文——
佛告訴須菩提：「諸位大菩薩應該這樣降伏妄念：所有眾生，包括卵生、胎生、濕生、化生；有物質形體的眾生，沒有物質形體的眾生；有心識活動的眾生，沒有心識活動的眾生，或兩者都不是的眾生，我都要使他們達到脫離生死輪迴的涅槃境界，斷絕煩惱和痛苦，獲得最終解脫。
如此度化了無數眾生，但心中卻不認為度化了任何眾生。為什麼呢？須菩提，若菩薩心中還存有自我的相狀、他人的相狀、眾生的相狀、壽命的相狀，就不是菩薩了。」
——隨想——
此處所說降伏妄念的方法是針對菩薩們，而不是普羅大眾。在上一個單元中提到菩薩，是「發願自度度人、自覺覺他的善男善女」，也就是說，心中要先有這樣的願，再來談降伏妄念。
菩薩們要如何降伏妄念呢？
1. 發宏願——度化眾生
佛的世界中，所謂眾生，除了各類生物之外，還包括沒有形體的，甚至沒有心識活動的一切存在，菩薩要幫助所有眾生，使大家都能脫離輪迴，獲得最終解脫。
注意，菩薩要幫的不是豐衣足食、升官發財這類我們經常祈求的願望，而是脫離輪迴，渡到彼岸的終極解脫。世俗價值觀所關切的是生理和物質上的滿足、心靈的快樂。而菩薩指出的方向，卻是一條完全不同的價值座標軸。
即使我們依然無法完全放棄世俗的座標，但加入一條新座標確實能讓心更豁達一些、更包容一些。名與利的價值不再那麼絕對，而失去和離別也有了更多層次的意義，平凡的人原來也有不凡的一面，貌似粗鄙之人卻擁有一顆寬和的心......加入一條新座標，所見風景也不一樣了。
在時間尺度上，凡夫俗子們寄望的是此生，而佛所指的卻是超越今生、來生，而至永生的究竟理想，因為超越了我們所能理解的時間經驗，所以需要菩薩來指引。
2. 心中無相
菩薩不執著於我、人、眾生、壽命這些因緣和合的表象，平等對待一切眾生，沒有分別、不需取捨。因此「如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者」，雖然度化了無數眾生，但在菩薩心中卻沒有度化任何眾生。
因為證悟了空性，所以菩薩心中沒有「度化者」，也沒有「被度化者」，沒有誰去度化誰，一切所為都是悲心所使，自然而然。
既要發下宏願，又要無所為而為地去實現這個願，此番境界玄妙，一時間難以領會，且聽佛陀繼續說明.....
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作詞：南瞻慈惠堂
作曲：SUNO AI
演唱：SUNO AI
主要法義參考：《金剛經六祖口訣》
----------------------------------------
經文：
「復次，須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施，所謂不住色布施，不住、聲、香、味、觸、法布施。須菩提！菩
有位學佛的讀者來信問，他在學佛過程中，遇到很多佛友或師兄姐，推薦他修藥師法門，不僅能消災延壽，有病治病，還能有求必應，不管是相貌要變俊美或莊嚴，或生活上的物質資糧，都能所求滿願，富饒多金，甚至可免除牢獄災。
然而，《金剛經》既然都說：「一切有為法，如夢幻泡影；如露亦如電，應作如是觀。」
作詞：南瞻慈惠堂
作曲：SUNO AI
演唱：SUNO AI
對話法義：參考憨山德清大師撰寫之《金剛決疑》
經文：
佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心！所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化身，若有色、若無色，若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度
陳堂蒔光其實是歪歪朋友的親戚開的餐廳，環境裝潢得相當別緻，可惜用餐體驗是大失所望。
先不說餐點不符合我們一家人的口味，餐桌上還一直冒出大量小螞蟻，這真的是餐飲大忌。歪歪已經和朋朋反應過，希望未來光顧的食客不會再遇到需要跟螞蟻搶食的問題。
良金牧場的牛肉麵採用現沖牛肉湯一般的手法，真的從未見過，超級特別！而且牛肉麵的口味也不在話下，湯頭、牛肉、麵體，每一個元素幾乎都可以說是教科書等級。
除此之外，自助式霜淇淋也是一大亮點，每一口都是濃郁的乳香和滑順的口感，是非常認真的霜淇淋。餐後還可
菩薩為調伏自己的煩惱習氣，求菩薩道時會要求自己要成為什麼樣的目標而發願，「自行願」的「自」表示自己，「行」表示行動、修行，「願」表示誓願或目標，因此可理解為「自己發願並實行的誓願」，以期達到心靈和行為上的進步與提升，圓滿自身的智慧。
※經文：
「須菩提！於意云何？汝等勿謂如來作是念：『我當度眾生。』須菩提！莫作是念！何以故？實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者，如來即有我、人、眾生、壽者。須菩提！如來說有我者，則非有我，而凡夫之人，以為有我。須菩提！凡夫者，如來說則非凡夫，是名凡夫。」
※前言：
此分之名，昭明太子題為「化
※經文：
須菩提！菩薩亦如是。若作是言：「我當滅度無量眾生。」則不名菩薩。何以故？須菩提！實無有法，名為菩薩。是故佛說：「一切法，無我、無人、無眾生、無壽者。」
※導讀：
【是故佛說：一切法，無我、無人、無眾生、無壽者】：是故佛說一切法，諸法如義，法性無生，無我、無人、無眾生、無壽者，本無一切
※經文：
須菩提！菩薩亦如是。若作是言：「我當滅度無量眾生。」則不名菩薩。何以故？須菩提！實無有法，名為菩薩。是故佛說：「一切法，無我、無人、無眾生、無壽者。」
※導讀：
【何以故？實無有法名為菩薩】：承上，佛陀略說法要，菩薩行者應遠離四相，通達「人我無」，以行菩薩乘，而後隨說即泯，實無有法，
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※導讀：
【是故佛說：一切法，無我、無人、無眾生、無壽者】：是故佛說一切法，諸法如義，法性無生，無我、無人、無眾生、無壽者，本無一切
※經文：
須菩提！菩薩亦如是。若作是言：「我當滅度無量眾生。」則不名菩薩。何以故？須菩提！實無有法，名為菩薩。是故佛說：「一切法，無我、無人、無眾生、無壽者。」
※導讀：
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