看見漢文字尋見創世記(11)—中國的皇朝(五)

----中國的皇朝(五)—清朝康熙の基督信仰----

----中國的皇朝(五)—清朝康熙の基督信仰----

明朝末年始，西方來華的傳教士大增，耶穌會傳教士為了在中國立足，十分尊重中國國情，他們身著儒服，援引儒家經典論證天主教教義和孔孟之的一致性；並向中國士大夫介紹西方的科技文化，康熙皇帝據信有許多基督信仰證據。漢字「祀」及「神」既是形聲亦是會意字，可分別表示 神被釘上十字架及離開十字架的時辰...。

⏩ 清朝康熙的基督信仰

　　明朝末年始，西方來華的傳教士大增，其中以利瑪竇( Matteo Ricci, 西元 1552～1610 年)、湯若望( Johann Adam Schall von Bell, 西元 1591～1666 年) ，及南懷仁( Ferdinand Verbiest, 西元 1623～1688 年)等三位天主教耶穌會為代表的傳教士，是明末清初在華傳教區的偉大教士代表。耶穌會傳教士為了在中國立足，十分尊重中國國情，他們身著儒服，援引儒家經典論證天主教教義和孔孟之的一致性。並向中國士大夫介紹西方的科技文化，博得了他們的好感。可惜的是在康熙皇帝在位期間與羅馬教廷及教宗，可說非常遺憾地發生了信仰上及認知上的差異，從而導致雍正即位後即禁止天主教，直至中英鴉片戰爭後始再「被迫」恢復。以下即羅列康熙皇帝的信仰變遷及記錄：

⏩ 西元 1704 年(康熙 43 年)

　　羅馬天主教宗克雷芒 11 世( Pope Clement XI，西元 1700～1721 年在位)命聖職打出「禁約」七條，明令禁止中國教徒尊孔祭祖。甚至還派出特使多羅攜帶「禁約」去跟康熙談判，要求康熙根據「禁約」頒布法令。發出禁約，正式禁絕中國禮儀。

⏩ 西元 1707 年(康熙 46 年)

⏩ 西元 1720 年(康熙59 年)

　　羅馬教廷為中國禮儀之爭一事，派嘉樂( Jean Ambrose Charles Mezzabarba )主教來華重宣禁令。康熙帝在 29 天內，召見嘉樂 6 次，詳為解說供牌及稱天為上帝意義，並說 「朕原視中外一家，不分彼此」。

⏩ 西元 1723 年(雍正元年)

　　閩浙總督滿保上疏請將各省的西方人，除曉通技藝者外，其餘的人都送往澳門安置，改天主堂為公廨，嚴禁入教，獲准。天主教正式被禁。以後清代各帝一直嚴格執行「禁教」政策，直到一百多年後的鴉片戰爭以後才被迫解除。

⏩ 康熙皇帝基督信仰記述

　　清康熙皇帝(西元 1654～1722 年)是中國歷史上在位時間最長的君主，在位 61 年，他奠下了清朝興盛的根基，並開創出康乾盛世的大局。康熙皇帝曾熱心探討基督真道，常與遠涉重洋而來的外國傳教士談道。由於他熟悉聖經和教會歷史，在世時，曾寫過許多教會時事題材的對聯和詩歌，因此據傳，其曾篤信基督，是中國第一位信仰基督的皇帝！例如：現今教會流傳的《全能全知全美善，至公至義至仁慈》的名「對聯」，據說就是出自他手。此外，亦蒐整康熙皇帝其他相關詩詞，如有題之「十架頌」、「生命之寶」、「天路行」，及其他頌讚基督之詩詞供參酌，所謂「西事中頌」詩詞先河，康熙是也。以下即整理及翻譯清朝康熙皇帝基督信仰詩詞：

⏩「十架頌」

　　據傳，康熙皇帝為紀念耶穌基督被釘死十架上，曾寫了一首膾炙人口的七言八齊律詩，名曰「基督死」(人稱「十架頌」或「十字歌」)，參圖1。這是一篇體會基督受難即景的佳作，如果屬實，表示康熙皇帝應曾熟讀福音書，瞭解耶穌被釘前夕受審的經過。詩裡隱藏從半、一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、萬數字詩手法；以及分、寸、尺、丈的中國的度量衡單位，渾然和諧結成一體，無懈可擊，描繪整個十字架基督之死的受難過程。

十架頌(基督死)

詩裡隱藏從半、一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、萬數字詩手法；以及分、寸、尺、丈的中國的度量衡單位，渾然和諧結成一體，無懈可擊，描繪整個十字架基督之死的受難過程

圖1：康熙皇帝「十架頌」

十架頌(基督死)：「功成(求)十架血成溪；百丈恩流分自西；身裂四衙半夜路；徒方三背兩番鳴(鳼(ㄨㄣˊ))；五千鞭撻寸膚裂；六尺懸垂二盜齊；慘慟八垓(埃)警(驚)九品；七言一畢萬靈啼」

白話：本十架頌詞主要在描述耶穌基督被釘死十架的整個受難過程。

• (1) 耶穌基督依照聖父旨意，在十字架上完成救贖人類的大功業，耶穌的寶血也像溪流般流向世界盡處。
• (2) 耶穌基督長遠救贖的恩惠，自西方耶路撒冷遠遠分流至東土中國。(註：民間信仰有所謂西方極樂世界，何謂西方?概指西方以色列國(耶路撒冷)乎或創世記所記述之伊甸園乎?!)
• (3) 耶穌基督身體半夜被拘捕後，先後被往返押送至祭司亞那府衙、祭司該亞法府衙、巡撫彼拉多府衙及希律王宮府衙處審問。(註：在第六個巳時時辰 (上午9~11點)，基督要被掛在十字架上(《馬可福音》15：25)，就是早上獻祭的時候；在第九個申時時辰(下午3~5點)。「釘他在十字架上是巳初的時候。」他獻上了他的生命(《馬可福音》15：34)，當時正是晚上獻祭的時候。申初的時候，耶穌大聲喊著說：「以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？」巳初為上午9時，申初為下午3時，因此漢字「祀」及「神」既是形聲亦是會意字，可分別表示 神被釘上十字架及離開十字架的時辰。)
• (4) 耶穌基督門徒四處逃散，門徒彼得暗中跟隨被拘捕的耶穌後面，但心裡面卻軟弱，在雞鳴之前三次不敢認主。(註：應驗耶穌基督受難前的預言：「我實在告訴你，今夜雞叫以先，你要三次不認我。」(《馬太福音》26：34))
• (5) 耶穌基督肉身被彼拉多兵丁不斷鞭撻，而致遍體裂傷。(註：彼拉多曾三次向猶太祭司及會眾說並查不出來耶穌基督犯甚麼罪，但猶太祭司及會眾卻執意要求將耶穌基督釘十字架。)
• (6) 耶穌基督軀體被釘掛在十字架上，還有兩個盜匪同釘十字架左右兩旁。(註：與耶穌基督同釘十字架右邊的盜匪同在樂園裡了。(《路加福音》23：43)因此，漢字「佑」既是形聲字亦是會意字，表示 神的保佑及保守。)
• (7) 耶穌基督的慘烈的十架受難極鞭傷釘痕，讓四面八方極遠處的芸芸眾生及九品各級百官皆悲傷哀慟不已。
• (8) 耶穌基督被釘掛在十字架上時，前後曾說七句話，最後並成了聖父旨意及十架救恩計畫，讓千萬啼苦生靈得著救贖。(註：耶穌基督釘在十字架上時所言七句話，分紀載於四福音書中。)

為父神所說...

為釘他的會眾兵丁所說...

為同釘十字架右邊盜匪所說

為父神所說

為門徒約翰及母親所說

為渴望人類歸向天父所說

為父神及人類所說

⏩「生命之寶」：

　　本生命之寶頌詞主要在描述耶穌基督賜與生命之寶物及永生之恩惠(參圖2 )。

• (1).天上寶日月星辰，地上寶五穀金銀：天上重要的寶物乃日月星辰，地上重要的寶物為五穀金銀。
• (2).國需寶正直忠臣，家需寶孝子賢孫：國家需要的寶是正直忠臣，家族需要的寶是孝子賢孫。
• (3).黃金白玉非為寶，只有生命一世干：黃金白玉並不是真正瑰寶，只有生命才是一輩子相干係的瑰寶。
• (4).百歲三萬六千日，若無生命最可憐：一生百歲不過三萬六千日子，如果沒有生命最是可憐呀！
• (5).來時糊塗去時亡，空度人間夢一場：出生來時糊里糊塗，死亡去時茫茫渺渺，無知空度人生一場夢。
• (6).口中吃盡百和味，身上穿成朝服衣：口裡吃盡山珍海味，身上穿著朝服官衣。
• (7).五湖四海為上客，如何落在帝王家：五湖四海奉為上客，為何出生落在帝王家族。
• (8).世間最大為生死，白玉黃金也枉然：世間最重者為生為死，未知生死縱然擁有白玉黃金也是枉然。
• (9).淡飯清粥充一饑，錦衣那著幾千年：淡飯清粥充也能充當一餐饑餓，錦繡衣裳那能窗上幾千年呢？
• (10).天門久為初人閉，福路全是神子通：天國之門因為亞當與夏娃始祖被放逐而關閉；而通往天國的福路都是聖子耶穌基督而開通的。
• (11).我願接受神聖子，兒子名分得永生：我願意接受聖子耶穌基督，以兒子的名分得到永生。

圖2：康熙皇帝「生命之寶」頌詞

⏩「天路行」：

　　本頌詞主要在描述基督教聖父聖子聖靈「三位一體」真神造化萬物，藉著聖子耶穌中保，方可到聖父的天堂道路上。

(1)森森萬象眼輪中，須識由來造化功：神創造的浩瀚宇宙及繽紛世界，應接不暇地映現在我們眼中；我必須必須認識所有宇宙世界的創造及造化，都是出自這位造物主之手。

(2)體一何終而何始，位三非寂亦非空：獨一真神乃是超越時空無始亦無終的永生的 神，乃是「自有、永有；昔在、今在、永在」的 神；祂是聖父聖子聖靈「三位一體」的獨一真神，是「無所不在、無所不知、無所不能、永不改變」的非寂非空的 神。

(3)天堂久為初人閉，福路全憑聖子通：天堂之門及道路久因被造的人類始祖開始犯罪墮落後而阻隔關閉；聖子耶穌基督道成肉身，來到地上完成神預定的救恩贖罪計畫，藉由耶穌基督中保，為我們開通一條通往天堂之門的福路。(註：初人應指亞當及夏娃)

(4)除卻異端無忌憚，真儒若個不欽崇：我們要毫無顧忌及毫不畏懼的去抵制剷除不符基督真理的邪說異端；一個真正的基督徒，對耶穌基督的十字架救恩贖罪恩惠，誰人能不欽佩崇敬呢！

⏩ 頌讚基督-1：

　　本「全能全知全美善，至公至義至仁慈」頌讚基督對聯頌詞，主要在描述完全及至高的 神是聖潔、慈愛、公義、憐憫、信實，及無所不知、無所不能的。我們的 神是宇宙的創造者，是人類的救贖者，也是生命的啟示者，所以祂是全能、全知、全美，及全善的完全的 神；同時祂也是至公、至義、至仁，及至慈的至高的 神。

⏩ 頌讚基督-2：

　　本頌詞主要在描述 神創造天地環境、人及萬物；並宣講愛與真理。

(1)立天地之主宰，造人物之根宗：創立天地的主宰，創造人類的祖宗。

(2)推之於前無始，引之於後無終：往前推溯無起始，往後牽引無終點。

(3)彌六合兮無間，造庶類兮靡同：彌合六合無有間隔，創造萬物無有相同。(註：六合指上下東西南北四方)

(4)本無形之可擬，乃降生之遺容：本無形體可茲比擬，乃道成肉身降生存留形貌。

(5)宣仁愛以博化，理微妙而難窮：宣講仁愛以廣博教化眾民，真理話語微妙萬千而難窮盡理解。

⏩ 頌讚基督-3：

　　本頌詞主要在描述耶穌基督的福音啟示及恩惠光照，不禁讓人感動到淚流滿襟。

(1)妙道玄玄何處尋，在茲帝監意森森：這麼奇妙美好的 神的真理話語，要到哪裡去找尋呢？念茲在茲的便是 神在暗中時時察看我們的心思意念。

(2)群生蒙昧迷歧徑，世教衰微啟福音：無知剛硬又悖逆愚頑的芸芸眾生，如羊偏行迷途不知返回；只有耶穌基督的福音可以開啟曙光，教化這每況愈下的世風及日益敗壞的世道，指引迷徒的羔羊走回正途。

(3)自古昭昭臨下士，由來赫赫顯人心： 亙古以來，便以昭昭真理光芒照亮世人；創造以先，便以赫赫真理光芒彰顯人心。

(4)而今基督恩光照，我也潸潸淚滿襟：如今耶穌基督的恩惠光照我們；不禁讓人感動到潸潸淚流滿襟。

⏩ 頌讚基督-4(對聯) ：

　　本對聯頌詞主要在描述耶穌基督真神是時空的真主宰及救贖的大君王。

(1)無始無終，先作形聲真主宰：前無起始後無終極的耶穌基督真神，是先行道成肉身傳講福音的真主宰。

(2)宣仁宣義，聿昭拯濟大權衡：宣講仁愛宣講公義的耶穌基督真神，是書寫昭示拯治救濟世人的大君王。