硝梟綺譚研究室（二十七）【寶藏獵人的告白（下）】

不論官方或民間的專業打撈機構，基本可視為寶藏獵人的一種──或許，「寶藏獵人」四字對於某些朋友而言，是負面認知，但耗子前輩曾多次接受委託，替他人尋找珍貴且具紀念價值的遺失物品。

盜墓人，取有主之物；憋寶人，取無主之物，兩者基本觸犯法律。硝梟承認寶藏獵人大多遊走法律邊緣，偶爾觸線、不完全清白。是非善惡，就留予朋友們自行判斷。

以下將介紹一張臺灣知名藏寶圖──馬祖東莒島老頭山南麓「大埔石刻」。

陸劇《盜墓筆記．七星魯王宮》（2015年電視版），主角吳邪和三叔吳三省的對話。
吳邪：「三叔，這字和圖我還是能分清楚的，你可別忽悠我。」
三叔：「臭小子，你懂什麼。這叫字畫，是將那地方的詳細地理位置，用文字寫出來，這種字畫，一般人真還看不懂。」

大埔石刻，便是臺灣寶藏獵人必研究的「字藏寶圖」。當地民眾相傳，存放在懷古亭內的大埔石刻即藏寶圖，若破解字謎，則可找到隱藏於東莒島某處的寶藏。（按：大埔石刻發現之詳細歷史，請朋友們自行查閱網路專文。）

石刻原文：

懷古亭碑文補正：

明萬曆年間，倭寇侵犯福建沿海，殺人掠物，肆無忌憚，致使海靖不保，朝廷起用安徽宣城人沈有容為總兵鎮守閩海各島，並於萬曆四十五年五月十五日生擒倭寇六十九名於東沙（今東莒島） 之山，而未傷一兵一卒。時工部右侍郎閩人董應舉特勒石於疆場，以紀其功。

惟大埔石刻碑文中前十二字含意深奧，人多誤解茲注釋如下：「萬曆」：乃明神宗年號。「疆梧大荒落」：為天干地支之代名，爾雅釋天篇：「太歲在丁曰強圉（史記作疆梧⋯⋯），太歲在巳曰大落荒。」所以疆梧大荒落當為丁巳年：明神宗在位四十八年，萬曆元年干支屬癸酉，丁巳年應為神宗萬曆四十五年。「地臘」：道書言五月五日。「挾日」即為：「明神宗萬曆四十五年五月十五日」而大埔石刻之側，有朱玖瑩先生於民國五十六年八月之題記石碑一座，文中謂：「大埔石刻為明萬曆七年⋯⋯」實有所訛，特此補正。

馬祖戰地政務委員會謹註

中華民國七十二年  月  日

細品原文和補正文，硝梟提出幾點思考方向。傳說為「字藏寶圖」的文物，硝梟生平見過三幅，大埔石刻是第二幅。破解「字藏寶圖」，其基本原則如下：

1 ）步驟一：考證年代，確定非彀兒郎偽造的古物，屬鑑定專業範圍。大埔石刻已指定為碑碣類第三級古蹟，此步驟過關。

2 ）步驟二：文字字體研判。

1.文學史上著名「今古文之爭」，漢隸成為引端之一（暫不論學術流派等問題）。

2.因避諱（國諱、家諱和聖人諱）而改字（如蘇軾之祖父名「序」，故東坡改「序」作「敘」）缺筆（如唐太宗名李世民，其「世」字，彼時書為「廿」或「卅」）。

3.碑碣類必須注意陰陽刻狀況，而書畫類必須注意墨色淡淺狀況。透過光影和遠近距離，所視不同。

4.排版方式，藏頭詩即代表。大埔石刻原文排版十分異常。

3 ）步驟三：文字內容，乃最深一環，必須依史料破解。舉例來說，大埔石刻為「『閩人』董應舉題此」，故應加入閩南話考量；補正文說明「『地臘』：道書言五月五日」，指得是道教端午節，然董應舉曾居「定光古佛廟」三年，時為佛教徒，為何用道齋記載日期？

4 ）步驟四：地理位置。「字藏寶圖」出土位置，顯示移動過程。
大埔石刻旁之「老頭大王廟」，主祀老頭大王（老頭山守土神祇、山神），臨海，為何拜山？

另，明神宗萬曆皇帝玄奇懸疑傳說極多，續聊。
下回，硝梟談談憋寶人。

祝2022年新春愉快

休更1個月 / 2022.03年復更

感謝各方江湖支持