硝梟綺譚研究室（二十）【屍解林塋：蠆盆刑（下）】

屍解場、天葬臺、養屍地、亂葬崗、化屍池諸類，事實區別極大。套用姜薑說法，好比米其林餐廳、特色異國料理店、美味小吃攤之差異？

概略來分，屍解場，為崇尚道法的修行者，捨棄自身大體的秘所。天葬臺，乃西藏密宗處理信徒大體之處。養屍地則全然相反，追求「死而復生」秘術，我們常說的殭屍，幾乎全出於此。亂葬崗，受災難、戰爭死亡，埋葬草率或隨意拋棄的無名屍，多生幽靈鬼魂。化屍池，源起蘇妲己設計的「蠆盆刑」，後世因此刑太過殘酷，改為將屍體放入坑池裡，以藥化之。

──節錄自硝梟《京都百鬼咒術篇．第二五章屍解林塋》

相傳蘇妲己發明「蠆盆」、「炮烙」（一說夏桀）等酷刑，蠆盆是指將蛇蠍等毒物放進大坑裡，推受刑人裸身跳入，遭「萬虫」嚙咬，有點兒「煉蠱」概念。這個大坑位於「鹿臺」，史實上商紂王所建宮苑。（按：「煉蠱」、「萬虫」一直是玄幻小說中有趣的題材，乃至「下蠱」、「養小鬼」等術式，未來《硝梟綺譚研究室》，會持續發表之前田野調查的小研究報告，敬請期待。）

司馬遷《史記．殷本紀》記載：「厚賦稅以實鹿臺之錢，而盈鉅橋之粟。」商紂之腐政；《史記．周本紀》續敘：「命南宮括散鹿臺之財，發鉅橋之粟，以振貧弱萌隸。」周武之德政。兩則鹿臺記載似乎無甚矛盾，但牧野之戰，紂王敗，登鹿臺自焚，是以《史記．殷本紀》筆述：「紂走入，衣其寶玉衣，赴火而死。」那麼，朋友們陪同硝梟一起順著紂王思維，做為史上三大暴君之一，既然有時間穿戴寶玉衣，理所應當、好整以暇地可以燒掉整個鹿臺，何必留給仇家錢財？所以鹿臺終結命運究竟為何？

距離商周一千後的西漢，始出鹿臺記載，第一人當屬太史公司馬遷。太史公接任父親司馬談續編《史記》前，也是個愛遊歷山水、考察史地的主兒。接著劉向《新序．刺奢》記載：「紂為鹿臺，七年而成，其大三里，高千尺。」正式出現明確建築規格。硝梟按歷史紀錄，做了一數據分析：商朝1大尺 = 31.1公分、1小尺 = 15.8公分（商湯之尺量約32公分，明朝營造建築以此為主，故採行商大尺。）

30公尺高？不說是榭聳入雲、千層樓閣？試想夏朝二里頭宮殿遺址臺基不過80公分左右，之前更是半穴居、干欄屋，30公尺確實創舉。西晉皇甫謐曾形容鹿臺「高千仞」，依舊按商大尺計算，而周秦漢1仞 = 8尺。

以臺灣地標來比較，南北最高的分別是：臺北101大樓509.2公尺（頂樓+塔尖）、高雄85大樓378公尺（頂樓+天線）。換言之皇甫謐認為鹿臺，相當4座臺北101大樓重疊高度。皇甫謐何許人也？西晉的學者和醫者，淡泊名利、終身不仕，著作頗豐，其曾祖父為東漢末年名將皇甫嵩，參與平定黃巾之亂。然後站在學界立場，必須介紹皇甫謐師緣外徒──梅賾──向晉元帝獻上偽古文《尚書》，並附孔安國（孔子孫輩）著文，是以部分學者認為，偽古文《尚書》真正偽作者乃皇甫謐。

《尚書》為五經之一、文史之巔、儒學文化之發軔，如此要書，偽作結果：皇甫謐（可能）+ 梅賾（確定）= 千年今古文之爭的推手之一。

其實皇甫謐一生好學不倦、嗜書成癖，時人稱之「書淫」。（淫者，沉迷也。）如此好學學者，或許曾在某些亡佚典籍裡，找到鹿臺千仞的真相，一如猶太教《塔納赫．創世紀篇》（即《舊約全書》）記載「巴別塔」（The Tower of Babel），通天入雲。明代許仲琳《封神演義》小說撰寫鹿臺「高四丈九尺」，以下全文字紀錄，出自2007年11月30日鹿臺遺址紀念碑：

「鹿臺簡介

鹿臺是紂王派西伯侯崇侯虎督工建造，功能是紂王享樂所用，鹿臺上最高建築物就是摘星臺，鹿臺高四丈九尺，摘星臺更高，真是瑤池紫府，王閣珠樓，說什麼蓬壺萬丈，團團具是白石砌成，周圍盡是瑪瑙妝成，樓閣重重、雕檐碧瓦、亭臺疊疊、皆獸馬金環，摘星樓殿當中嵌幾樣明珠，夜放光華、空中照耀，左右盡鋪設俱是美玉良金，輝煌閃爍。

高臺插漢，榭聳入雲，九區欄杆，飾玉雕金光彩彩，千層樓閣，朝星映月影溶溶，怪草奇花，香馥四時不謝，殊禽異獸，聲揚千里傳聞，游宴者姿情歡樂，供力者勞瘁艱辛，涂壁脂泥，俱是萬民之膏血，華堂采色，盡收百姓之精神，綺羅錦席，空盡織女機杼，絲竹管弦，變作野夫啼哭，以天下奉一人，須信獨夫殘萬姓。」（按：硝梟檢視比對數次，確定打字無誤。文字內容請朋友們細品。）

鹿臺之上，有按照蘇妲己所繪設計圖的「摘星樓」，樓前一大坑就是蠆盆。蘇妲己真是史上三大妖女之首、商紂王真是史上三大暴君之一？硝梟日後會提出史料論證。若說化屍池源起蠆盆，不如說戰亂時代，生存都極難，更無心關注身死葬儀，與其任由屍體腐敗生蟲、傳疫染瘟，化屍其實就那時代而言，未嘗不是種慈悲。硝梟嚴正強調，相關人權法規（屍體處理問題），請遵法。