從豬攑灶，從囝不孝
台灣先民在撫養子女方面，有很多生動的諺語。比如說：「不是號(哭)，就是笑，不是屎，就是尿。」 簡潔反映出撫養過程之辛苦。再如「從豬攑灶，從囝不孝」，則提醒天下父母，不可寵溺子女，否則會養出不孝子來。
但為什麼要「以豬為喻」、而且還說到：不能「從豬」？乃因台灣民間多半養豬為副業，從鄰里蒐集殘羹剩飯、或者種植番薯摘取其藤葉(俗稱「豬菜」)，以大鍋灶烹煮餿水，作為豬隻的主食。如果家主寵倖豬隻、未留心關鎖豬圈，牠們聞到烹煮餿水的味道，很可能衝出豬圈，頂翻鍋灶。
這當然是一種誇張的情況，卻相當程度凸顯先民的教養觀念。亦即：縱容子女忤逆，不加管治，絕非好事。因為「細漢偷挽瓢，大漢偷牽牛」，放任孩提時代的小奸小壞不加管治，極可能在長大之後變成匪類，令父母追悔莫及。一隻牛，牽到北京也是牛
改變習性甚為不易，甚至比登天還難。佛教以「等流習氣」彰顯世人除非自我覺醒，否則一生也難以改變習性，甚至「帶業」到下一生。聖經的教導也鼓勵將身、心、靈都完全交託，求神來幫忙，單靠自我的力量很難改變習性。
習性是人一生要對付的重大課題。面對紛紜世事，人們或基於社會生活需要，暫時改變習性以為應對，但終究會在其他地方顯露原形。人生在世成敗得失的關鍵，往往就在習性這一端。
「一隻牛，牽到北京也是牛」這一條諺語，以簡易的比擬，就道出「江山易改，本性難移」的喻意，意象鮮明，涵義深刻。 值得注意的是：牛牽去的地方是「北京」，而不是「東京」喔！則台灣先民歷經殖民統治50年，不經意流露出來的「國族認同」究竟如何？實在不言可喻。
樹頭顧乎在，毋驚樹尾做風颱
台灣諺語中還有很多前人留下的智慧結晶，可供後人作為生活指引，例如「上司管下司，鋤頭管畚箕」，道出分層負責、授權管理的精髓。大家各司其職，各盡所長，尊重各級主管的節制，共同達成目標，不亦善哉！
再如：「一牽成，二運命，三才情。」道出每個人在科層組織當中能否飛黃騰達，牽涉到三大關鍵因素：1.有無栽培你的人？2.機遇好不好？3.自身的才情高不高？ 至於「樹頭顧乎在，毋驚樹尾做風颱(按：即颱風) 」這一條諺語，雖然也十分俚俗，卻意蘊深刻。按：《論語.學而篇》有云：「君子務本，本立而道生。」而這條諺語強調：基礎打得穩固，就無懼突發的危機，恰恰與孔夫子的教導原則相符相應。
