一鄉，一俗；一家，一業。
一鄉有一俗，風俗各異，大家都懂，所以才說「入鄉隨俗」。鄉俗之形成過程與緣由，也的確不是外地人所能盡知。一個異鄉人能融入在地，固然最理想，但容易嗎？若非長居該地，而且把他鄉當故鄉，未必能夠被在地人接受。我們看到當年許多外籍傳教士來到台灣，他們講台語，做好事，興善業。都把自己當在地人，終身奉獻給台灣，於是贏得民間極大的尊敬。
但是台灣先民這個諺語，還是帶一點「世故的」見地，並非強調鄉俗的「歧異性」，而是歧異既然存在，予以尊重便是；同樣的，不同人家，有其不同的家業，他人要幹什麼勾當，要做好做歹，與我什麼相干，何必多管閒事？
人心肝，牛腹肚。民俗諺語的可愛，在於素樸與深刻。用身邊常見的事物，道出深刻的警世意味。人的心肝體積甚小，牛的肚腹體積卻很大。但為什麼人心可以比牛肚腹還大？當然那是從慾望層面得來的結論！台灣先民不過用了簡單的對比，就強烈彰顯出慾望之無比巨大。這條諺語有「人心不足蛇吞象」的意味！。
九甲戲，崑腔做。
「九甲戲」是閩南劇種。以民間遊藝的「粧人」、「粉閣」、「宋江陣」、「打花操」為基礎，結合閩南民歌與「七子班」的身段唱腔，用的大陸北方武戲的鑼鼓。常唱的戲碼如《呂蒙正》、《陳三五娘》，都是民間故事。九甲戲隨著閩南移民傳到台灣，本來就是比較俚俗的戲種。
「崑腔」就是崑曲，起源江蘇崑山，卻是流傳明、清兩代的文人藝術。在先民心中，九甲戲與崑曲，有如天差地別。於是世故的老一輩，每每以此嘲諷那些「演歹戲，卻故意唱好曲」的年輕人；要他們少搞花樣、障人眼目。我們從這條諺語中，不難見及台灣先民是深受中華文化薰習的。連打個比方去諷刺人，都還這麼有素養。
七十不打，八十不罵。
年紀大了，思想定型了；一旦「三觀扞格」，衝突起來可不得了，大打一架都有可能。但是台灣先民社會，還是有一種厚道，就是「七十不打、八十不罵」，說是敬老尊賢也好，總之就是不會和七八十歲的老先生、老太太起太大的衝突；萬一起了衝突，也就算了。因為不可打罵七、八十歲的老人家，是當時的一種社會風氣，這當然也是先民的美德。只可惜這樣的好風氣，在台灣已經快絕跡了。
千斤力，不值四兩命。
台灣先民的生存環境不易，以飲食吃穿為先。所謂「一食，二穿」是也！論到人的能力，有人或許擁有「千斤」之力，能力高強；但並不表示他有機會享有努力的成果。因為還有命運的變數，命運總會捉弄人。
說到命運，先民的算命術當中，喜用銀錢斤兩來稱量福氣。有一種說法，「四兩命」最有福氣。故謂雖有千斤之力，還不如具有四兩命的人能享福。各行各業英年早逝的賢達菁英太多了，不能不讚嘆先民這條民俗諺語，已看淡富貴的縹緲，也道盡命運的弄人！
