不同國家
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有時候不願意直說
是因為直說會毀了傳達這件事
所以《戰國策》有大量寓言
現代詩有很多象徵
從階梯走上山巔
跟拉著纜繩爬上峭壁
視野不同感受也迥異心境自然天壤
寫詩有時像發現新中國
就算大陸被拿去代替中國
也跟臺灣是不同國家
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叔本華認為不孤獨就庸俗，似乎有道理。目前比較喜歡艾蜜莉‧狄金生那樣，有點與世隔絕，或許像陶淵明說的：「常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。」寫詩在我而言，有點像原始人結束了一天的生活，穴居時就著柴火，在牆上塗鴉白天那頭絕美的水鹿。也像是漫遊散步的方式、胡思亂想的方式。
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現代社會跟以前不同了，人人都有一支手機，只要打開就可以獲得各種資訊。過去想要辦卡或是開戶就要跑一趟銀行，然而如今科技快速發展之下，金融App無聲無息地進到你生活中。但同樣的，每一家銀行都有自己的App時，我們又該如何選擇呢？(本文係由國泰世華銀行邀約)
今天我會用不同角度帶大家看這款國泰世華CUB
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
《台灣共和國》的台灣國民vs在台灣的《山寨版中國人》，應該有很明確的對比，《山寨版中國人》在國際社會沒有真正的中國護照。台灣獨立建國陣營的腳步、節奏，務必跟上國際腳步，才能及時做明確的決擇。台灣人沒有機會也不需要再討論是否廢棄中華民國體制獨立建國，因為中華民國台灣的法定位在國際社會早就已經非常清楚。
回去之時，我們沒有明顯的鄉音、也不留鬢毛。不知該喜還是該悲的事情是，村口沒有兒童在那裡笑問。兒童在補習、兒童被教育不能和陌生人說話。於是不用惶恐地說：不要問我從哪裡來。要找杜康的話，沒人會告訴你他在都更過後的杏花村。
「山那麼多，為什麼台灣人對山林如此陌生？」
其實不止志祺的標題，這個問題一直以來困惑著許多愛山的人們。
台灣走入世界舞台剛好滿四百年，而多山之島的台灣，島民對山的陌生，起點各異，卻完整訴說了一段段開拓與衝突的歷史。直到千禧年後，台灣才真正迎來自由的全民之山。
哪裡是家台灣是我的家，雲林是我的家，中國是我的家嗎?不是，可是我從小到大讀的是中國的歷史、台灣的歷史，英法聯軍的屈辱，日本殖民的痛我好像可以跟中國人民一樣共鳴、觸動我能理解他們為什麼想統一，但不能理解的是他們使用的方式，砲彈、飛機、在地震當中網路上粗鄙的語言，武力的統一我們能幸福嗎?
登幽州臺歌
唐代陳子昂
前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
這兩句詩用對偶句式，語氣激越，感情強烈。前兩句用排比、誇張的手法，寫出了詩人登高望遠所看到的景象：眼前空曠無垠，看不到古人，也看不到來者。這不僅是眼前之景，更是心中之景。詩人放眼歷史，看不到可以比肩的先賢，也看不到
台灣常常對於自身的『量體』有很多錯誤的評估。舉例來說，像『反攻大陸』、『三民主義統一中國』就是一種遙不可及的幻想。但在文化語言上，有些島民不知哪來的自信，覺得自己有美國般強大的政經能量，有能耐和中國搶奪中華文化的話語權？還可以讓全世界的以 2300 萬人台灣華語為主，而不是 14 億人支語？
見山是山,見山不是山,見山還是山
通常社會經驗不足,或者是涉世未深的人,甚至是很少去對生活許多方面進行過深入思考的人,很容易犯只從一個人的外在表現就判斷對方是怎樣為人的錯誤! 而這樣的人不一定都是年紀較輕的人,許多年長的人也有同樣的問題.
許多處在這一個層次的人
這次大選，因為我自己現在論文趕稿的地獄當中，關心歸關心，沒空多寫文章。
但投票在即，在怎樣都要寫一篇。
台灣是個很不正常的國家，首先，我們曾被一個獨裁國家殖民，那個國家名叫中華民國，當年二戰後接受美軍託管，卻強佔台灣 ，結果後來自己在東亞大地區的國家亡國了，反倒把自己接受託管的地區當成自己的國土
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回去之時，我們沒有明顯的鄉音、也不留鬢毛。不知該喜還是該悲的事情是，村口沒有兒童在那裡笑問。兒童在補習、兒童被教育不能和陌生人說話。於是不用惶恐地說：不要問我從哪裡來。要找杜康的話，沒人會告訴你他在都更過後的杏花村。
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