兒女教育・始於幼教(1)
大修和尚 慈沁工作小組共成
◎茲知欲居通州〔地方名〕之意。雖志在成就子弟，而不知子弟之成，唯在家教。凡屬子女，必須從幼教以孝弟忠信、勤儉溫恭。至其長而入學讀書，方有受益之基。
倘自幼任性而慣〔溺愛不教〕，且無論無天姿無善教，即有天姿有善教，亦祇成得個文字工人，儒門敗類〔害羣之馬〕而已。世有才高北斗〔才能卓越〕，學富五車，而其所作所為，皆仗此聰明，以毒害生靈，毀滅道義者。其原皆由初無家教以為之肇ㄓㄠˋ〔開始〕也。
為今之計，子女當能言語知人事時，即於家庭先令認字塊 〔女子雖不必令其造大學問，斷不可不識字、不通文理；母尚宜胎教，若識字通文理，則所生子女，便易為學矣。〕。每一塊紙方，祇寫一字，不可兩面俱寫。若兩面寫，則便同記口歌矣。日限幾字，每日將認過熟字，又須徧認一二過〔次也〕。不上年餘，便認許多。後讀書時，凡讀過者，通皆認得，不致有〔一般學校〕祇記口歌之弊。
凡彼力能為者，必須令其常做以習勤〔如洒掃執侍等〕。凡飲食衣物，勿令華美。但凡拋撒五穀及損壞什物，無論物之貴賤輕重，必須告其來處不易，及折福損壽等義。倘再如此，定遭撲ㄆㄨ責ㄗㄜˊ〔責備處罰〕，決不放過。如此則自能儉約，斷不至奢ㄕㄜ侈ㄔˇ暴ㄅㄠˋ殄ㄊㄧㄢˇ〔過度浪費〕。
及能讀書，即將《陰ㄧㄣ騭ㄓˋ文》〔文昌帝君，現賢聖身而為說法，著《陰騭文》，已訓士子。陰騭，引申為默默行善的德行〕，《感應篇》〔指《太上感應篇》一書〕，令其熟讀，為其順字面講演之。其日用行為，合於善者，則指其二書之善者而獎之。合於不善者，則指其二書之不善者而責之。
〔彭二林居士家，科甲冠於江浙，歷代以來，遵行二書；其家狀元甚多，然皆終身守此不替〕。如金入模，如水有隄ㄊㄧˊ〔堤岸〕。豈有不能成器，仍舊橫流之理乎。人之為人，其基在此。此而不講，欲成全人〔完美之人〕，除非孟子以上之天姿則可矣。
然讀書之時，不可即入現設學校。宜合數家請一文行兼優深信因果之師，令其先讀四書及五經耳。待其學已有幾分，舉凡文字道理，皆不被邪說俗論所惑。然後令其入現學校，以開其眼界，識其校事。不致動與時乖〔與時代脫節〕，無由上進矣。能如是，則有天姿者，自能有為。無天姿者，亦為良善。獨善兼善，自利利他，實不外此老僧常談〔老僧的平凡議論〕也。
〈正編上冊 復永嘉某居士書四〉
