《晉書》，是一個充滿鄉野奇談，小道消息的一本史書。
其中有很大部分的「史料」，來自於南北朝期間重要的一本著作。
《世說新語》。
此書作者不詳，但透過《晉書》的傳承，可知對於唐朝而言，是一份相當有價值的文字資料。
唐宋元明，對於《世說新語》都有相當程度的研究跟重視。
清朝則無。
清末民初的大文人魯迅先生，更直接把《世說新語》大筆一揮，就此歸類到小說去。
從此芸芸眾生，也不會再把它當作史料看待。
普遍相信，《世說新語》應為眾人所共筆編撰。
而發起這個作品的人，就是劉義慶。
義，是南朝劉宋第二代的表字輩分。
當時並沒有那麼硬性的規定，不過呢，魏晉南北朝期間，漢人取名出現了一個特殊現象。
兩漢時，漢人習慣單名雙表字。
但隨著晉室南渡，雙名的出現頻率開始提高。
首先是王羲之，王獻之，王凝之，明明輩分不同，卻同樣都掛了一個「之」字。
國學大師陳寅恪認為，「之」字很可能是所謂的教名，屬於五斗米教。
當時興盛的佛教，也有類似的做法，直到今日。
除了「之」字，還有一些相當頻繁出現的用字，比方「道」，比如「元」。
這些同樣很有「道門」思想的用字，更多出現在同輩。
字輩的概念，在我們所熟知的三國時代就已經出現。
比如司馬懿的八達兄弟，表字都帶「達」。
又或者荀氏八龍，他們的表字就是八慈。
不同的是，東晉時開始出現在「名」。
劉裕有兩個弟弟，都是「道」字輩。
而不管是他自己的兒子，或是「道」支的兒子，一律都取名為「義」。
繼承劉裕皇位的，是長子劉義符。次子則名義真。
如果說看不出「道門」意涵的話，我會很傷心的。
不過後面五個「隆康恭宣季」，就沒有道味了，甚至還回到了傳統命名法。
值得注意的是，劉裕稱帝時，只有前兩個兒子到達「元服」標準，也就是擁有正式的姓名。
身為皇室，這七個兒子都沒有被記錄表字，小字有記的都是車字輩。
我的意思是，劉裕在篡晉之前，很可能相當需要借重「道門」的力量。
之後則否。
認真說起來，兩年後劉裕就死了。
而義符也只當了兩年皇帝，就被「徐羨之」所害。
這個劉宋道門之爭，就有空再聊吧。
劉義慶，是劉裕二弟劉道鄰的兒子，原本只是無緣竟陵公的一個公子而已。
但另一個弟弟，劉道規沒有兒子。
其實劉裕原本就把三子義隆過繼給道規，但道規過世後，劉裕決定收回義隆，把球做給道鄰之子：義慶。
十三歲的義慶，繼任了南郡公，就跟著大伯父劉裕北伐關中去了。
劉裕對劉義慶相當看重，戰後請朝廷封他為輔國將軍，任北青州刺史，這可是彭城宋國對北魏第一線的防務。
但或許是劉道鄰覺得太危險，不久又轉調劉義慶為豫州刺史，改督淮北。
同樣是東晉不可忽視的心臟地帶。
但就像前面說到的，劉裕稱帝之後，態度就丕變了。
雖然把道鄰跟道規都提為親王，劉義慶也是水漲船高。
可軍國大權，就被拔了。
劉義慶被調回京城，擔任侍中，這時候也不過十六歲。
兩年後，劉裕過世，義慶的親爹道鄰也跟著走了。
道門的勢力，或許就從這裡開始人走茶涼。
在接下來徐羨之廢帝的政變中，侍中劉義慶扮演了什麼樣的角色呢？
不知道，只知道大伯家老三劉義隆登上了帝位，劉義慶轉散騎常侍，秘書監，徙度支尚書，遷丹陽尹，加輔國將軍、常侍並如故。
這些變動是有順序的，時間未知。
轉散騎常侍，秘書監，表示大致不變，信任更增。
但接下來「徙度支尚書」什麼意思？意思是劉義隆要打仗。
義隆廟號太祖，諡宋文帝，那是很有幹點什麼的，不像哥哥只是個少帝。
宋文帝的第一戰，就是討伐徐羨之等人，猛吧。
劉義慶擔任後勤司令官，也許就在這場戰役中。
朝廷得勝之後，劉義慶改封首都市長丹陽尹，加輔國將軍、常侍並如故。
這樣情況就很明顯了，義慶跟義隆結下了革命情感，是換帖的兄弟。
但真正的中央執政，則是瑯琊王氏的王弘。
王弘其實滿想退休的，但他跟義慶應該不太好，比較屬意劉家老四義康。
西元429年，劉義康入朝為司徒，掌尚書事。劉義慶也被召入朝，任義康副手尚書左僕射。
大家宮鬥看得多了，哪有不明白，宋文帝肯定會擔心義康篡位啊。
可是實際上，劉義康勝任愉快，對三哥也是尊敬友愛。
劉義慶反而就有點怕了，就跟文帝說，天相看起來不妥，自己希望跟親哥哥義欣一樣，出鎮外地。
宋文帝說，你們兄弟一內一外，正是令我安心的地方，你又何必為了渺茫難測的天意離開我呢？
劉義慶表示，那至少，不要讓我當尚書左僕射了吧。
於是，宋文帝就幫他換了中書令的職務。
還是很信賴沒錯。
不過，劉義慶一定覺得好佳在。
隔年王弘過世，劉義康成為實質上的宰相，展開了新一輪的軍事布局。
皇家老六劉義宣調回朝廷，任中書監。
中書令劉義慶，轉調荊州出鎮。
按照劉裕的遺志，荊州只能讓皇室子弟鎮守，如今派任劉義慶，究竟是福還是禍？
三十歲的劉義慶，終於遠離了權力中心的漩渦。
他其實為人簡樸，沒什麼物欲，平常就愛讀書而已。
雖然作品不多，但也堪稱劉宋宗室表率……打仗世家出一個會讀書的很厲害啦。
而且劉義慶的專長，本就不在詩詞歌賦。
他喜歡歷史。
荊州任內，他編寫了《徐州先賢傳》十卷，怎麼不是荊州？
因為他們家是彭城人啊。
除了這套，劉義慶還按照班固的《典引》，另作《典敘》，以述皇代之美。
說白了，他也是滿積極在拍皇室馬屁……
啊這樣說太難聽，應該說劉義慶生在這個時代的交會點，其實也是希望劉宋能夠千秋萬世。
荊州八年無大過，劉義慶改調江州。
這一年，宰相義康晉位為大將軍，領司徒。
弟弟劉義恭領司空。
宋文帝任內，一直到很後期才設太尉。
除了司徒跟司空，看起來最被重視的是「光祿大夫」。
不過我們也不需要管得那麼細。
只要知道，劉義恭入朝，劉義慶從較遠的荊州調回江州，都在宣示著宋文帝要有新一波的動作。
一年半後，宋文帝誅殺義康的親信，要義康離開京城，駐守江州。
劉義慶則回返京城，重領尚書僕射，兼兗州刺史督六州軍事。
啊，是南兗州，北邊是北魏的。
這一段概略的政爭大要，我們可以看出，劉義慶從頭到尾，都是宋文帝的「愛將」。
那麼，他哪裡有空搞《世說新語》？
「招聚文學之士，近遠必至。太尉袁淑，文冠當時；義慶在江州，請為衛軍咨議參軍。其餘吳郡陸展、東海何長瑜、鮑照，等，並為辭章之美，引為佐史國臣。」
大致上看起來就是元嘉十六年，西元439年後，劉義慶開始聚集文人到身邊。
444年，劉義慶過世，《宋書》就沒有說他是否還產出其他作品了。
《世說新語》被歸類為「筆記小說」，其實它的格式上，還滿像「用另一種方式整理的注記」。
注記變成史書，主要是把那些言行記錄按照時間，或個人做統整。
但《世說新語》的項目卻是：德行、言語、政事、文學、方正……
是人的特質，品格。
前面十三都是好的品格，十四到二十四就不太好也不太壞，二十五到三十六則都是不好的。
我不是中文學者專家，但我也不覺得編《世說新語》的人，是「仰慕」魏晉士人風格品德。
要說《世說新語》有什麼文學上的創作目的？我想大概是正風俗吧。
不好的事情，不要說成好的。
現存《世說新語》的最後一個故事，或許就最能說明，劉義慶的心境吧。
「桓玄將篡，桓脩欲困玄在脩母許襲之。庾夫人云：『汝等近，過我餘年，我養之，不忍見行此事。』」
桓玄要篡晉，他的堂弟桓脩就打算趁他來拜訪的時候幹掉他。
但桓脩的母親卻以人倫親養為由阻止了這件事。
桓玄篡晉是大逆不道。
桓脩阻止是大大的正義。
但他們貴為至親，一母所養。
母親更不想看到他們相殘。
到底什麼是對的？什麼是錯的？
劉義慶身處的局面，不也正是一模沒有兩樣嗎？
《世說新語》卷三十六：仇隙。