【南北之世－南權徐羨之】

南權不是南拳。
徐羨之，是南朝劉宋最初最重要的權臣。

又是一個「之」字輩。

《晉書》目錄中，有三十一個「之」字輩，其中有二十三個只是附錄。
簡單說，就是八個大人物。

而《宋書》目錄的「之」字輩，則是二十三個大人物。
暴漲。

前面常常談到，這裡做個結清。
國學大師陳寅恪，是在一次演講中提到，東晉後這些「之」字輩，很可能是天師道人。

怎麼推論的？首先是王羲之家不同世代都用了「之」，那就不會是輩分用字。
下江南之前也未見，所以是家族傳統用字的可能也低。

而王羲之的兒子，王凝之就是一個相當迷信的五斗米教徒。

主軸其實就這樣而已，那個話題也不是演講的重點吧。

但這個論點相當受到大家認可。

剛好也可以發現，有不少的阿之，表字裡面會有「道」字。
順著這個思路，我就會認為，名字有「道」的，很可能也是類似的教名。

巧得很，他們大多都是「ＸＸ之」跟「Ｘ道Ｘ」。
之前也提過，東晉五斗米之亂的孫恩盧循，他們的名字裡面反而沒有這麼明顯的記號。

但盧循的一個重要夥伴，叫做徐道覆。

或許，道字輩的「地位」，在之字輩上。
宗教的地位，類似於古代的爵位，而非職位。

有高低差，無指揮權。
比方灰衣白衣藍衣，上面還有一個金證。

金證是放在家裡的，看不出來的。

同樣出自於瑯琊王氏的訊息，我們知道王家世奉五斗米。
瑯琊出身的孫恩也有一樣的描寫。
所以我們常常會認為，五斗米教在山東地區相當有影響力。

兼而且之，北府兵的頭號大將，也是之字輩。
這個說法貌似很有力，但問題是下江東的王家，在王羲之前沒有之字輩啊？

但當我們擴大搜尋，就會發現西晉時，已經有泰山人「胡毋輔之」。
胡毋是複姓。
他跟瑯琊王家的交情也很好，跟王敦王導是同輩。

注意到了嗎？
王導的導，其實也有道在裡面。
或許會讓人覺得有些穿鑿附會，但其實你追伸出去會看到更多。

比方後面一點的道教名人陶弘景。
王導的表字，是茂弘。

道名可能比我們想像得要複雜一些，像中國後來的字輩是一整串的機率，也是很高的。

把這個設定放進東晉後期，就會有一些有趣的事情。
北府兵一開始只有一個大將劉牢之。

但到劉裕反桓楚之後？之道界的朋友就很多了。
甚至劉裕自己的弟弟，都叫道規，道鄰。

劉裕本身是從討伐孫恩開始崛起，當時的主將更是劉牢之。
或許把劉牢之戰孫恩，看成一種「五斗米內戰」也是可以的。

當時的東晉執政領袖，則是司馬道子、元顯父子。
道與元。

前任謝安基本就很乾淨，沒有道的成分。
可是我們也知道，謝安的養子，就是北府兵總帥謝玄，他的姐姐還叫謝道韞呢。

就是說東晉百年下來，五斗米對於這個政權的影響是很大的。

且宗教行之有年，生出分支互相敵對，在人類歷史上可說是層出不窮，不足為奇。
而劉裕的身邊，也體現出我們前面說的：「道在之前」這樣的設定。

劉道規，劉道鄰，檀道濟，這些將領的地位，都較之字輩的行政官，謀士，尉官來得高。
不知道是不是劉裕有心要掩蓋「道跡」，再下一輩的劉家子弟，都以義行。

劉裕本身的記錄上，偏向無神論者。
但之道群英對他的助力，可不能無視。

後面就稍微交代一下，劉義輩之後就沒有統一用字，甚至一度改回單名
再來有出現宋文帝後的「休字輩」，也有幫助平定內亂的劉義恭，子「元字輩」。

同樣起兵的劉義宣，他的兒子則出現了佛門用字：「法喜僧慧正妙明覺」。

我相信你一定也感受到了，這些皇室在信仰著不同的宗教，分派。
其實就跟一開始漢人信奉「儒教」，給兒子取名伯仲叔季少差不了太多。

原則上，從這邊看不出宗教對於政治的影響力。

所以，我們更應該從「徐羨之」切入。

徐羨之的家庭跟裴松之很像，屬於祖貴父一般的層級。
這種跌落，很可能都跟晉簡文帝有關：也就是桓溫名震天下，差點篡晉的時候。

以三吳為主的五斗米士族，顯然都不被地方軍閥出身的桓溫所重。
等到桓氏弱，謝安起，更進入司馬道子掌政時期，五斗米士族就又復起了。

老裴年輕時當到皇帝身邊的殿中將軍，徐羨之也是太子少傅主簿。
不過徐羨之比較大，他在東宮的時候，裴松之應該還在媽媽十塊。

待到北府總帥為劉牢之時，曾經請徐羨之來北府任官。
羨之不去。

之後桓玄入京，劉牢之自殺，徐羨之就沒事，成了劉裕的同事。
從這邊開始交情好，等劉裕起兵，也是請徐羨之輔佐劉穆之處理行政後勤。

基本上剛起頭，劉裕應該是信任羨之比較多。
但穆之實在太推心置腹又能幹了。
導致徐羨之只能一直蹲，一直等，一直到死。

死的是劉穆之。

正當劉裕北伐前線告捷，一心四用的超級軍師劉穆之卻突然過世。
總管後勤的重責大任，自然就落到了徐羨之頭上。

一開始，劉裕並沒有特別幫徐羨之加什麼大官，畢竟當時封賞出於朝廷，也就是劉穆之手。
這時候想要「合法」提拔羨之，很困難。

但值得注意的是，劉裕幫徐羨之增加了二十名武裝貼身保鑣。
那麼，劉穆之的死因，就相當啟人疑竇了。

官方的說法是病死，當時的晉安帝還派了黃門郎去探病。
晉安帝可是個弱智啊……

不論如何，徐羨之總是穩住了朝廷，幫助劉裕走完稱帝的最後一哩路。
東晉末的政務主管尚書令是劉裕自己領的，他後來幫徐羨之加了尚書僕射（尚書台副長）。

建宋後，又經過半年的穩定期，才讓徐羨之升上尚書令。
這樣看起來，劉裕對徐羨之有懷疑嗎？

不，從劉穆之死後到這時，徐羨之的官升得不快，可兵權是噌噌噌的一直往上漲。

軍旅出身的劉裕，給兵權那才是真正的信賴表現。
要知道，徐羨之本身並不是學術界出身，更非世家大族。（劉穆之是有學術名聲的）
在南朝來說，羨之是非常的「政治劣勢」。

唯一的優勢，就是跟劉裕很熟。

但徐羨之能夠身居高位，所倚靠的東西絕對不會是那麼簡單。
《宋書》沒有寫明白，但很多暗示。

徐羨之沉密寡言，不常表現出情緒。
擅長下圍棋，但他觀棋的時候，又總是一副「我不會」的樣子。

看似平靜的政局下，徐羨之若無其事在進行鬥爭。
我們也只能從旁了解。

尚書令一年後，徐羨之進位司空，仍錄尚書事。
劉裕的弟弟劉道鄰為太尉，兒子劉義真為司徒。

首先是負責監察百官的御史中丞孔琳之，對羨之提出彈劾。
徐羨之沒有抗辯，只是私下派了孔琳之的弟弟去「搓圓仔」。

再來，豫章太守，以剛直聞名的蔡廓，受到朝廷徵召為吏部尚書。
但他卻表示，不願意跟徐干木一起簽署文件。

干木是羨之的小字，可見蔡廓有多看不起徐羨之。
徐羨之自然也對他很感冒，索性更改任令，讓蔡廓去祠部負責祭祀。

朝堂上，徐羨之擔心司徒劉義真將來會對他造成威脅，也私下遣人勸年輕的劉義真不該跟謝靈運等人往來。
謝靈運是誰？有機會再說吧。

當時，徐羨之有個姪兒跟著雞犬升天。
一般人都知道他輕薄無行，貪求利益，後來更干預政事，幾乎就是標準小人，乍看之下你都要懷疑徐羨之後來垮台是被姪兒連累。
但實際上，宋文帝誅殺徐羨之後，卻表示姪兒無罪。

宋文帝為什麼要殺他？
到這裡就不要再繞圈圈了。

就大眾輿論而言，徐羨之是宰輔之才。
但當時很多人都知道，他背地裡就是個小人。

別忘了，他的前任上司劉穆之，可是劉裕手下的特務頭子。
頭子突然過世，這些個特務機關，自然是落入徐羨之手中。

能把暗地裡的骯髒事搞定，就算正直的官員如何表示徐羨之是個兩面人，劉裕仍然是加以重用。
更何況，劉裕的身體已經不行了。

他為太子劉義符安排了四大輔政：檀道濟、徐羨之、傅亮、謝晦。
更特別叮囑，謝晦久在沙場，難保沒有異心。
萬一有變，可以如何應對。

那，依靠徐羨之就對了。

六十歲的劉裕走了，劉義符即位，是為宋少帝，不是宋少卿。
錯了，應該說不是宋文帝。

義符沒有諡號，因為他像父親說的，把司法大權一應交由徐羨之。
哪裡知道，徐羨之首先廢了司徒劉義真，緊接著對劉義符提出不信任案。

廢帝。

徐羨之要檀道濟跟謝晦帶兵入宮，自己尾隨在後。
檯面上的，幹壞事的，永遠不能是徐羨之自己。

禁軍已經先被制住，「執法部隊」先殺了少帝身邊兩個人，直接逮捕劉義符。
劉義符可是劉裕的長子啊，天生神力，自不會乖乖就縛。
稍作抵抗，為軍士所傷，這才知道他們玩真的。

徐羨之以太后令，廢少帝，迎劉裕三子，劉義隆為新帝。
一個月後，徐羨之派人殺死了劉義符。

新政府，徐羨之升為司徒，瑯琊王弘補為司空。
檀道濟跟謝晦的兵權跟地方勢力增加，其中，謝晦更進衛將軍。

這個有異心的將軍，正是徐羨之最好的夥伴。
劉裕若九泉有知，不知作何感想？

不過，徐羨之的廢帝，真是心懷不軌嗎？
四個月後，徐羨之與傅亮表示應歸政於帝，讓劉義隆親覽政書。

劉義隆可不是弱智的，一開始當然是說不好啦不要啦。
連續兩次拒絕，徐羨之又上第三書，劉義隆才接受了。

而且，徐羨之更直接辭職回家。
這演的到底是哪一齣？

徐羨之的姪兒等人趕緊苦勸，最後才達成「攝任」的共識。
就暫代職這樣。

一年後，劉義隆點天子六軍，親征荊州刺史謝晦。
並誅殺徐羨之與傅亮。

徐羨之案的相關人等，幾乎都有完整傳記。
每個人的身分，立場，行為，各自不同。
這絕對是劉宋期間最難解的大案。

我們這裡簡單聊一個方向就好，也是為什麼開頭要詳細去說，「之」字輩的問題。

東晉一百年，基本的模型就是三吳貴族支持朝廷，地方軍閥與之對立。
對立歸對立，他們其實不太打內戰，除非出現王敦或桓玄這樣的野心家。

更進一步說，孫吳時期，就已經建立了這個聯邦模型，是江東地區最穩當，利益波動最小的狀態。

那桓玄做了一件大大不該的事情，其實就是遷都荊州。
孫吳末年就有童謠：「寧飲建業水，不食武昌魚。寧還建業死，不止武昌居。」
或許就透露出了江東世族與百姓所需要的穩定。

所以本來只是中層軍官的劉裕，得到了「天命」，有足夠的力量撥亂反正。
但劉裕想要統一。

天下要統一，至不濟江東也要統一。

徐羨之並無意顛覆劉宋王朝，他在做的事情其實可以非常簡單化。
把「有異心」的謝晦扶植起來，去荊州當老大。
然後，劉宋繼續跟三吳一起。

那我們劇透一點點：徐羨之死後，瑯琊王弘（王羲之家族分支）仍居大位。
陳郡謝晦（謝安家族分支）被討滅，荊州仍由地緣關係很好的到彥之治理。

後來在到彥之的支持下，宋文帝劉義隆發起了北伐。
跟過去的模型，還是一樣的。

我曾經說過，五斗米教並沒有在下好大一盤棋，要覬覦東晉政權之類的。
因為江東五斗米，跟瑯琊王氏本為一體，跟東晉本為一體。

但，如果「之道」均為五斗米，那麼劉裕的弟兄們，其實是江北五斗米。
當江東五斗米一堆士人貴族的時候，江北五斗米只是刀口舔血的士兵平民。

背後有一個教主一個力量在推動江北五斗米來操盤南朝，這是比較戲劇性的說法。
我們也可以想成，當階級翻轉的時候，歷史必定重演。

是人們追求安定的意志，與新貴族浪潮衝突的結果。

啊？太假掰喔？
這樣說好了。

劉穆之跟徐羨之手下的情報機關，讓他們比任何一個皇帝都能接觸到「民意」。
他們就像每天在看PTT，然後被PTT影響了價值觀。

也就是說，我們可以說成是，徐羨之是真心認為，廢了少帝是對的。
還政文帝也是對的。

借助謝晦之力是必須的。
事後把他踢到荊州去，也是「民意」覺得比較好的。

是人們追求安定的意志。
但是「新貴族」眼中所見，就是「既得利益者」徐羨之操弄國政了。

最後，那跟五斗米教有個毛關係？

這叫做：你拜五斗米吃肉，我拜五斗米喝湯。
儒教底下，貴族吃肉我喝湯是「正確的規矩」喔。

而新的宗教，正在改變中國人對階級的看法。
南朝也好，北朝也罷，都面對著這股巨大的浪潮。

新的時代。