上次介紹了一下譙周的基本人設，接著來看他涉入政壇的部分。
諸葛亮任命譙周為勸學從事，蔣琬接班後則改為典學從事。從事是州牧刺史副官的名稱，也就是這邊，兩人都不是以中央朝廷官員的部分在「使用」譙周。
原則上看起來也是很單純的興學教學，譙周幹得也不錯：典學的典就是總管的意思。
然後出現了變化。
劉禪冊立太子時，譙周就從「益州典學從事」轉任為太子家僕，不久，更任家令。劉禪的後宮，跟他自己還是太子時的東宮，那就是荊州派系的地盤。
把譙周插進來，是政治上的操作，還是譙周的真材實料？
我們先往前倒帶一些：當劉備自領益州牧時，勸學從事為尹默，典學校尉為來敏。
荊州來博士就是劉禪的太子家令，尹默則是劉禪的左氏春秋老師。
尹默雖然是益州出身，但學於荊州，有十足的左氏大漢價值。
譙周今天能順著同一條路子上去，不難想像：從諸葛亮徵辟時，譙周的大漢價值就儲滿了。兩漢之交時的巴郡譙家先祖，譙玄，所擅長的學科正是「易與春秋」。
大概說一下，譙玄就是給西漢服務，不從王莽，不仕公孫述（光武帝爭霸時佔蜀地的），等到劉秀一統天下，特地拿出來表揚的隱士。
這就足以表示，譙家的春秋，肯定是大漢價值的左氏春秋。
譙周的真材實料，那是有的。
但或許我們更可以這麼說；沒有尹默走過這條路，就沒有譙周。
方便理解而已，事實上，好吧，我向來對於把蜀漢政權分「東州益州荊州」三派的說法沒有很支持。
但常常為了方便使用。
就是說你去理解東漢黨錮之禍的脈絡，應該就要清楚，他們當時就是從鄉里群黨，演變成思想結黨。
那個力道大不相同，所以政府必須出手截斷。
宗教起義在中國歷史上的破壞力，遠大於單純的農民起義。
因為思想上的連結沒有隔閡，沒有界限。
你知道邪教的要旨之一嗎？教主的神秘性。
教義的混沌感。
跟越好的作品越不把話說明白是一樣的。
完美只存在於你的心中。所有的煽動都是為了引爆你的腦補。
象徵的符號越簡單越好，黃頭巾，紅頭巾，見面說阿門好啦沒這回事。
反覆提及左氏春秋的大漢價值跟尹默，就是在說這件事，在蜀漢進行的演變。
大漢價值只是虛無飄渺的教義，左氏春秋則是簡單的符號。
確認過眼神就是同志。
可是譙周的人設是什麼？
表裡不一，深藏不露，大智若愚。
沒有人知道他眼裡的，是季漢，是蜀漢，還是巴蜀而已。
我個人傾向第三啦。
很簡單的道理。
現代大家常常爭論的話題：劉禪把蜀漢玩到滅亡，廢。
劉禪投降沒有造成生靈塗炭，仁慈。
但任何看了譙周傳的人一定都會認為，是譙周讓劉禪選擇投降的。
要知道在古代忠孝節義的評價，不是只罵劉禪廢耶，譙周更是千古罪人。天底下哪有勸天子投降的？
溫馨提示，三國志注誕生於南北朝，天下沒有三分也兩分，前不久還十七八分的，是個人都要嚴厲譴責譙周的行為喔。
所以啦，就不會覺得譙周把這個政權當一個王朝，甚至王國。
但不論是什麼，人家就是這裡的老大。
識時務的，才懂得深藏。
「劉氏無虞，一邦蒙賴，（譙）周之謀也。」
最後提一下，譙周其實算是當時相當熟悉「光武傳奇」的一個人。
我在三國志沒看過誰像他那麼愛舉劉秀時代的例子。
不過，在我讀漢光武之前，看不懂他在說什麼。
讀過之後就覺得他的微言大義十分精準。
……老實說我覺得劉禪也沒好好看過光武傳奇就是了。
