研經感想：撒母耳記上8-10

聖經裡有些段落滿有意思的，很多偉人在家庭教育上都很失敗，了不起好個兩代吧！總之幾乎都會出問題，比方說撒母耳的孩子就很不長進。

更麻煩的是，撒母耳居然立自己兩個兒子當士師……還記得士師的性質嗎？那個是上帝授予的職分，取得士師資格的人有動員「全」以色列軍事力量的權利，結果撒母耳居然傳給自己兒子，還兩個……

這根本亂了套而且搞分裂。

要知道，撒母耳同時還有先知的身份，換句話說，他已經有了「稱王」的底子了，只是他沒選擇這樣做而已，但他既然傳位給自己兒子，這分明是想搞王權的模樣了，偏偏他的兒子不長進。

於是，以色列人像撒母耳要求立王，這是向上帝請求，因為這原本不是上帝喜悅的事情。

唯一的王只有上帝，沒有別人。

這概念到了現代更直接，民主國家沒有王，但每個人都是國家的主人，都有責任，而唯一徹底掌權的，只有上帝。

所以聖經裡許多關於要人服膺統治者的段落，都能解釋為「你只能服膺上帝，對於人，則是人人平等」。

但以色列也的確面臨統治架構分散，容易受到攻擊的困境，在古代，一個中央集權是必要之惡。

上帝醜話說在前面，這是以色列人將會碰到的狀況……

基本上全世界的極權主義國家都有同樣問題，但當然，當社會分工越來越細，這種狀況某方面來說也是自然的演變，現代社會基本上沒人能不需要他人而生活的，差別只在於誰是主，誰有權而已。

於是，第一位王掃羅登場了。

掃羅登場還滿戲劇性的，他出門幫他老爸找走失的驢子，還一連找好幾天，但就是找不到。於是想到可以去找神人幫忙，值得注意的是，士師若在承平時期因為是比較鬆的職務，而撒母耳可是維持了20年和平，所以新一代的人不認識他其實也不離譜，只知道這位是神的人，所以去找他幫忙。

正好撒母而巡行到此處……還記得之前約櫃被搶走，後來擺在基列•耶琳嗎？於是，約櫃跟聖幕分開了，而且擴張的國土讓集中敬拜變得困難重重（男丁離開家鄉集合在一處等於歡迎敵人進攻），所以祭典中心被分散了，各位也可以看到，撒母耳這時也開始有祭司身份（他不是利未人）。總之，社會結構不斷在改變，也不可能不改變了。

上帝啟示撒母耳要膏抹掃羅為王，還把祭典中上好的肉給掃羅，這可是給利未人祭司享用的份，上帝允許掃羅食用，代表了全然不同的身份--王，雖然不是祭司，卻有權吃祭司的食物。

然後撒母耳告訴掃羅一些預兆，給他多一點信心，其中包含他將會說靈語，然後在公開場合重新宣佈一次，正式向眾人介紹掃羅。

掃羅也的確有王者風範，比人家高一個頭，長得又好看，所以很多人願意跟隨他，但當然也有人不願意。

上帝可是三申五令不該有王的啊！誰會服氣呢？