研經感想:再讀約拿書-10

閱讀時間約 3 分鐘

對於上帝的憐憫,約拿氣死了,這是一種作為旁觀者會有點好笑,但身在其中的時候真的也是會氣死的狀況。

正如在園子裡工作的人一樣,上帝給了一樣多的工錢,早進去工作的人就開始不爽了。

人類阿!不是想拿多一點,不然就是希望別人拿少一點,反正就是一直比較……

於是上帝回答:「你按呢受氣豈著?」

這很有趣,因為這的確跟耶穌講的比喻呼應。

主人應其中一個人講:『朋友,我對你毋是無公道。你豈毋是及我約定一日一個銀?提你的工錢,轉去!我欲互上尾來的及你領平多。我用家己的物做我愛做的豈𣍐用得?我慷慨,你啲目眶赤是無?』(太20:13-15)

耶穌不但有提及約拿,實際上這裡祂複述了約拿書的故事,有關天國的比喻(其實浪子回頭的比喻也很相似)。

約拿書跟耶穌的比喻同樣在闡明一件事情--上主的拯救是一致的,而救了就是救了,沒有什麼救多救少的問題,至少在「拯救」這個議題上面,只要你認罪悔改,領受的全都一樣,就是得救。

當然,這裡可能要跟天國的財富,或者各種獎賞、處罰分開討論(而且這些其實是比較「次要」的「附帶」),因為進天國的關鍵是審判的結果,但審判之前還有救贖,而且上帝擺明打算全都要救(當然,如果都這樣了還自己不想被救……上帝有給你自由意志,自己決定吧!只是自由從來都不代表不用負責,實際上,自由永遠伴隨著責任)。

如果我們因此不爽……沒錯,我就是會很不爽,所以上帝反問我們「你按呢受氣豈著?」、「我慷慨,你啲目眶赤是無?」。

好吧!這些人悔改,的確是失而復得的孩子……

對,就算我完全理解上帝這樣講的道理,但會不爽還是會不爽……如果壞人沒有慘兮兮我們好像很難快樂得起來,至少我看見藍白立委的臉會很想一拳揍下去阿!如果他們還笑得出來就更惹人厭了。

 但或許我們該注意到的其實是,如果那些惡人,上帝都願意憐憫,那我們這些弱小又卑微的人,得到的憐憫又有多大?

所以雖然很多人稱約拿是「悖逆者約拿」,但我稱約拿是「撒嬌者約拿」。

我完全沒立場質疑約拿,實際上,我多少敢說我比聖經裡某些人物好一點,但遇到約拿,我完全知道我就只是這種程度的而已,而且信心可能還比約拿小很多。

實際上我讀約拿書,只注意到他應該是舊約裡這些先知中跟上帝感情最好的一個,雖然他評價當然遠遠不及摩西、但以理這些屬靈的偉人,但正如雅各特別寵愛「看來不怎樣的」便雅憫一樣,我想上帝跟約拿相處應該也是很輕鬆愉快的。

不過該責備的還是要責備,該教導的還是要教導,約拿接下來就有「一點」苦頭吃了。

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如果一個人悔改了,上帝也憐憫了,我們還要繼續不滿嗎?呵呵,當然會繼續不滿,你看滿街都是死刑愛好者,整天叫囂著殺人償命天經地義,連悔改的機會都沒有勒!現代人多得是擔心壞人得到悔改的機會,要訴審速決勒!  總之約拿書可以作為我們對於公平正義與憐憫寬容的一個測試,這正好是我們面對上帝時非常掙扎的一面,而
上次我們提到尼尼微人聽到有人跑來警告他們要倒楣了,居然非常戲劇化的全都信了,全都開始進行悔改的各種儀式。 連國王都這樣,這真的是神蹟,畢竟當年雅威可是讓法老心剛硬,後來死一堆人。 再說一次,劇本是上帝排的,就這樣,去質疑劇本其實沒太大意義(但不會完全沒意義,要區分清楚),只要想想上帝做這件事情想
上次我們提到尼尼微人聽到有人跑來警告他們要倒楣了,居然非常戲劇化的全都信了,全都開始進行悔改的各種儀式。 連國王都這樣,這真的是神蹟,畢竟當年雅威可是讓法老心剛硬,後來死一堆人。 再說一次,劇本是上帝排的,就這樣,去質疑劇本其實沒太大意義(但不會完全沒意義,要區分清楚),只要想想上帝做這件事情想
約拿回到路地上,或許他鬆了一口氣,想說終於離開那個莫名其的狀況,現在他可以腳踏實地,還可以吹風散步,看來應該會很爽。 但上帝又來了,跟開頭一樣,上帝說「起來,你去尼尼微彼個大城,將我交代你的信息對𪜶宣布。」  這次同樣沒給我們完整訊息,不過一樣用「起來」當開頭,只不過第一次的命令,「起來」是描
約拿在魚肚裡,陷入一種「現在是怎樣」的困惑當中,於是他的禱告中,進入死亡、即將死亡被混為一談,但重點在於拯救的確實性,這一點是約拿完全不懷疑的,他完全知道上帝將會施行拯救。 但這裡面其實有個有趣的地方,因為約拿很清楚自己其實根本不聽話,也知道自己活該被罰,但他卻說著拯救的話語。 某方面來說這根本
第二章很短,是約拿的祈禱,先解釋一下,有些人覺得這段是後世加上去的,因為這裡的約拿其實一直在稱讚上帝,看來沒有反抗的意思,但我覺得其實這段並沒有什麼奇怪的地方,我想約拿在敬畏上帝與反抗上帝的張力上面,在這邊透漏了出來,就像保羅說他心想的是對的,但做出來卻錯的一樣,人的軟弱就是在這種谷底的狀況出現,然
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