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隨著理財資訊的普及，越來越多台灣人不再將資產侷限於台股，而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場，其豐富的理財選擇，讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。
然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
第一章
兩個男人，一左左門神一右右門神
左門神是用看的，右門神是用聽的
一天，兩個人坐在一處木製野外野餐餐桌
兩人抽著菸，左門神就把右腳失態地放在椅子上，右門神則相反
右門神娶了一個富家千金，每晚夜夜笙歌
左門神有去打聽過它的住處，就是右門神
經
「最會說話的是傾聽」這件事，能在社會上對他人實現完整的同理共情，本身就是經由每日對自己的「吾日三省吾身」來辦到，對大庭廣眾而言，孔子是教師之中的至聖先師，但對我而言，卻是醫師與教師的疊加態。
我們確實能透過儒家經典，就能身強體壯。
《六祖壇經》云：「梁武帝一生造寺度僧布施設齋，有何功德？達磨言：『實無功德。造寺度僧布施設齋，名為求福，不可將福便為功德。功德在法身中，不在修福。』」
讀誦那麼久的《六祖壇經》，功德與福德分辨不清，念念無間是功，心行平直德；自修性是功..............
敖澹雙臂交叉於胸前，滿臉殺意的斜坐在院裡的石桌上，怒目瞪視遠方的某人。
公孫衍站在小丘上，背對著他，面前是個雙頰暈紅的姑娘，正興高采烈的與他交談，也不知道在說些什麼，氣氛好像很好，看得敖澹上前也不是、不上前也不是，心中又酸又恨又火。
這王八羔子是不是老毛病又犯了？！又想換口味了？
這傢伙！不就
子曰：『賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！』 （雍也第六）。
簞（dān），古時盛飯用的竹具。
孔子最喜歡顏回，多次稱讚他，這次稱讚顏回安貧樂道。說，『真是賢德呀！顏回。一簞飯，一瓢水，住在貧民窯的破房子裡。換了
孟武伯問：『子路仁乎？』子曰：『不知也。』又問。子曰：『由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。』『求也何如？』子曰：『求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。』『赤也何如？』子曰：『赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也』（公冶長第五）。
子曰：『富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是』 （裡仁第四）。
惡，怎麼；終食之間，一頓飯的時間。造次，倉促危急時。『不以其道』應當是『不處也』和『
王孫賈問曰：『與其媚于奧，甯媚於灶，何謂也？』子曰：『不然，獲罪於天，無所禱也』（八佾第三）。
孔子在衛國逗留了很多年，跟衛靈公王相談甚歡。孔子遊說的諸侯中，衛靈公算是孔子的知音了，很欣賞孔子主張那一套，如『君君臣臣，父父子子』（顏淵第十二）。但不知為什麼
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「最會說話的是傾聽」這件事，能在社會上對他人實現完整的同理共情，本身就是經由每日對自己的「吾日三省吾身」來辦到，對大庭廣眾而言，孔子是教師之中的至聖先師，但對我而言，卻是醫師與教師的疊加態。
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《六祖壇經》云：「梁武帝一生造寺度僧布施設齋，有何功德？達磨言：『實無功德。造寺度僧布施設齋，名為求福，不可將福便為功德。功德在法身中，不在修福。』」
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孔子最喜歡顏回，多次稱讚他，這次稱讚顏回安貧樂道。說，『真是賢德呀！顏回。一簞飯，一瓢水，住在貧民窯的破房子裡。換了
孟武伯問：『子路仁乎？』子曰：『不知也。』又問。子曰：『由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。』『求也何如？』子曰：『求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。』『赤也何如？』子曰：『赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也』（公冶長第五）。
子曰：『富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是』 （裡仁第四）。
惡，怎麼；終食之間，一頓飯的時間。造次，倉促危急時。『不以其道』應當是『不處也』和『
王孫賈問曰：『與其媚于奧，甯媚於灶，何謂也？』子曰：『不然，獲罪於天，無所禱也』（八佾第三）。
孔子在衛國逗留了很多年，跟衛靈公王相談甚歡。孔子遊說的諸侯中，衛靈公算是孔子的知音了，很欣賞孔子主張那一套，如『君君臣臣，父父子子』（顏淵第十二）。但不知為什麼