名為變態的神父「與病毒共存」的迷思—紐西蘭值得台灣借鏡的究竟是什麼？
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胡兒的沙龍
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自2020年初，我們被動地進入了一場漫長的生存戰疫，面對的，本是看不見的天敵，然因緣所會，人事交織，各有所私，天災，便有了人禍的特質，於大事件中的個人，所有無力、未知、種種驅力趨生避死，感蕩心靈，故有此集。
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不過今天不想談中國政治, 就簡單談談台灣後疫情吧!
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掰!
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長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
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雖說是日記，但我也不會日日紀錄就是了。
算起來，我至少一個禮拜沒有遠行了。這週最遠的距離便是樓下的小7。
台灣很神奇的到現在才正式進入需要日日宅在家的程度，就算如我這樣不怎麼虔誠的泛信仰者（甚至僅僅只是相信祂可能存在，不是真的信仰於祂），都不免得暢想是否真有神靈護衛著台灣？
我們的未來會如何
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疫情加劇，少不了有心人帶頭作亂，畢竟他們一直在亂，也沒停過，真應驗聖經所說，魔鬼是勤奮的。
但什麼是與病毒共存？如何與病毒共存？
以全球規模來說，這件事情沒得選，打從武漢肺炎出現在世界上，我們就開始與病毒共存了。
但以台灣來說，前一陣子我們還能使用防堵的方式處理，不讓病毒進來台灣。
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