2019/008《前山報》
◎黃飛霖
「滬尾」是淡水的舊地名，過往有一說是雨下到河口即停之處，這一個說法深深烙印在很多旅人的思路中，然而「滬尾」之名（台語Hōo-bué）應為凱達格蘭語而來，指的是「河口」的意思。
五虎崗護衛淡水 構成河港山城人文生活圈
淡水境內的「五虎崗」沿著淡水河口依序而列，這五條猶如五虎爪的山崙，過往被稱為「五爪脈」，雖然山勢不高，但卻是淡水河口重要的五個制高點，從第一崗至第五崗的順序，「烏啾埔」、「砲台埔」、「崎仔頂」、「大田寮」及「鼻頭崙」。
「烏啾埔」即為劉銘傳於1886所建滬尾礮台〈北門鎖鑰〉之區域，建造之因在於1884年於淡水發生之清法戰爭「西仔反」戰役戰勝，清朝政府命令臺灣巡撫劉銘傳加強台海防務所建之防禦工事；「砲台埔」為現在紅毛城、真理大學所在地，清治時代在這座山頭設有許多洋房，被稱為淡水的「洋人區」，也是北台灣與外國人與西洋文化第一接觸的地方，馬偕醫生於此設立滬尾偕醫館恰好在今年成立140年，如同時間膠囊看見北台灣接觸外來文化之歷史。
「崎仔頂」被稱為「漢人區」，以制高點「清水祖師廟」及山下媽祖廟「福佑宮」為範圍，臨海碼頭及沿著山徑而立之繁榮市集串起山崙間的繁華小徑；「大田寮」的制高點在淡江大學，民國時代後所列的淡水八景「黌岡遠眺」即是在此位置，瞭望淡水的觀音山與淡水河絕美風景；「鼻頭崙」從聖本篤修道院延伸至鼻頭街、殼牌倉庫和淡水水上機場，1962年落成遷入的聖本篤修道院曾成立育嬰所，收容無家可歸的孩子。
端午夏祭 穿越小巷大拜拜
時節步入初夏，滬尾街巷漸漸蔓延了夏季祭典即將到來的氣息。在老台北人的心目中，初夏最盛大「淡水大拜拜」在每年農曆五月初五、初六舉辦，與台北傳統日常的美好相逢，即是在淡水清水巖的「清水祖師遶境活動」。
「淡水大拜拜」於每年端午時節舉行，為期兩天分「暗訪」與「正日」兩日，這一個祭典的形成起源於台灣日本時代，淡水居民自艋舺請來清水祖師神尊以驅逐瘟疫，近百年來的遶境傳承，每年結合當地各大宮廟、獅陣及軒社等陣頭，過往家戶置香案祭拜，已發展出與其他地區不同之特色，是淡水最讓人追憶之風景。
生於京都、長於京都的已故作家壽岳章子對古都生活無比眷戀，曾說「道路是相逢的場所」，而每年盛夏舉辦的「祇園祭」無不是認識京都傳統日常的一大喜樂相逢。淡水人在端午佳節返鄉參與大拜拜，起因於清法戰爭迎來得勝的清水祖師，以其得道日之名歡慶，猶如小過年般殷勤款待來蒞臨淡水的親朋好友，從祭典文化蔓延的濃濃人情味，我們在時光長路中，在河港山城的小巷裡遇見在地的美好時光。
