女性獨立個體的自覺

今年五月美國最高法院反墮胎草案外流，不再保障「女性墮胎權」引起軒然大波， 1973年《羅訴韋德》判例，由聯邦憲法保障墮胎權，將回歸由各州政府及議員決定，保守派的「反墮胎法」將立刻申效，紐約各地的女權及人權團體站上街頭抗議，有人說是倒美國民權退了五十年，美國總統拜登則表示：「墮胎應是女性的基本權利，呼籲國會通過立法，將《羅德韋德案》法典化。」前一陣子剛好看了紀錄片《使女無懼；瑪格麗特愛特伍》，相信許多人對使女的故事這部影集並不陌生，該影集描述在基列共和國裡，男女階級分明，父權主宰了這個社會的一切，女性被嚴苛的控制著，「使女」沒有名字，她們存在的意義只是長著兩腿的子宮與職司及大主教交合，以便繁衍下一代，「使女」一詞取自創世紀30章拉結不能生育，要求丈夫雅各與自己的使女同床，以求得自己的子嗣，這部美國反烏托邦的戲劇影集，演出女性自由的稀有珍貴。

出自同名小說「使女的故事」小說家瑪格莉特出生於加拿大，1962年愛特伍進入哈佛大學就讀文學，而在當時哈佛圖書館有一項規定，部分圖書館只開放給男學生使用，當時只有個位數的女性就讀哈佛，而就算是如此高學歷的女性，未來畢業後的工作竟是“嫁人”，女性被認為是必須依靠男性才能生存， 而在20世紀60、70掀起的女權運動，開始要求“讓女性擁有自由、機會平等和控制自己的生活“，其中「按需墮胎」清楚的表達，婦女應有生殖自由和安全獲得合法墮胎的機會，不受到國家、醫療人員干預選擇其生殖狀況。女權主義激發了全世界社會結構前所未有的改變，帶來了經濟、政治和文化結果，至今2021年哈佛新生1962人，男女比例為47.4%和52.6%，這整整經過了80年，愛特伍見證了女性主義的歷程，進而寫出了這部小說，而愛特伍並不像外界所想像的不婚主義，她同時是一位母親、妻子與作家丈夫感情和睦，平常喜歡到處旅行，幽默風趣的她，還擁有詩人、評論家、社會運動提倡多重身份。

到這裡可能很多人心裡想，又是一篇女權主義文章，其實不然，從我出生到現在我認為女性已在職場、家庭扮演極其重要的角色，發展至今，女性已經成為其自主的生命個體，擁有經濟、情感、生活的自主選擇，女性與男性只是生理構造上的差異，而現今的社會結構發展，大都為雙薪家庭，我身邊也不少男性朋友，也會協助家事跟家庭的維護，每個人都有女性及男性的特質，來自於個人獨立人格的發展，也是生命主體成熟的象徵。前一陣子剛好一個朋友寫了一篇文章，標題上寫著女性，被私訊說是不尊重女性的行為，當天他問著我們在座女性朋友的觀感，我回應到如當我認為我是一獨立個體“女性”就只是一種標籤的表示，比方我是原住民，但不會因為寫上我是原住民而感到歧視及反感，另一位女性朋友則更直白地說到“我就是女的啊！不然要怎麼說？”女性的確就創作、思考、情感的確是有某一些獨特特徵，在座我們都同意這一點，但就因為撰寫者是男性，人不由自主產生認知框架，同樣也發生在此時此刻。當人們陷入到自我框架的限制中，就容易產生“女性應該是什麼“、”男性應該是什麼“，進而將自己陷入了這樣的身份認知中，哲學三問，第一件事就是”我是誰“，了解自己的個人特質，只有當自己對於自己有清楚的認知跟方向，也就明白自己要去那裡不隨波逐流，獨立個體我認為是人一生所必須追求的目標，自我完善的這條路是隨時隨地且一輩子的事，為此我們都該持續為之努力邁向獨立個體。