文藝漫遊陳星潔
52 位追蹤者
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我們總想探索許多的未知，而人類賦予理性與感性，從中解析文學、藝術、哲學，能讓我們用更深的層次去發現世界，開啟心靈之窗。如果，文字是有情緒的，它乘載的是一段又一段的故事 ；還有，美妙心靈協奏曲，它改變的是一雙又一雙的眼睛；看見，在生命中的答案，它建造的是一個又一個的靈魂；最終，成為改變世界的顏料。
當城市逐漸成為生活的一部分，心中的悸動化消散在日常的生活中，日復一日同樣的步調，準時起床準時下班、一個人的晚餐、我打開手機訊息，有這麼一點的懶散，有一點想要一個人，我關掉手機選擇不去回應，後來才知道每一個身處在城市的人們，都帶著孤獨與自己相處著或多或少而已，城市裡的孤獨，總是在不經意出現。
全部內容
由新到舊
動機與問題意識
「美是什麼？」此一問題貫穿西方哲學史，並隨著不同歷史條件而不斷轉化其回答方式。回顧西方美學思想的發展，可以發現其並非線性累積的理論史，而是一條圍繞「美之定位」不斷移動的思想軌跡：美究竟存在於外在世界，抑或根植於人的內在心靈？
本研究主張，西方美學史可被理解為一場由客觀秩序逐步轉向
0/5課程筆記
美作為存有、互動與被培養的感知
美若只被理解為感官愉悅或個人偏好，往往難以與之建立深刻的連結，也很容易淪為風格與標籤，甚至成為被快速消費的對象。當美被過度依附於市場與潮流，我們便逐漸失去對美的主觀認同，只剩下跟隨與複製。
然而，美之所以能在不同時代與文化中反覆被思考，正因它並非附屬於感覺的偶發經
我們習慣用「感覺」來談藝術。喜不喜歡、好不好看、有沒有被打動，往往成為理解藝術的起點，甚至是終點。然而，這種看似自然的態度，在哲學史上卻曾被視為一種必須警惕的狀態。
早在兩千多年前，古希臘哲學家柏拉圖便對藝術提出了極為嚴厲的質疑。在他看來，藝術不僅不是通往真理的道路，反而可能成為人類偏離理性的根源
生命除了處理個人的課題，最與生活切切相關的即是人際關係的經營，阿德勒曾說「人類所有的煩惱都來自於人際關係。」《被討厭的勇氣》給予人們勇氣成為自己，接受自己被討厭的事實，對於與人相處也給予了課題分離的重要分界，這也是本影響我非常深的書，人際關係尤關著健康的心靈，而通過人際關係，可以建立強大的內心支柱。
每天我放鬆的方式，除了看迷因外，大概最愛的就是關乎心理學、哲學的書籍、文章、學術等（好像還滿變態的，怎麼會有人放鬆方式是看這些），這幾年也逐漸從中算是找到了自我的屬性、人生的信念，及適合執行的方式，通常我看完一個理論或方向，會從生活中開始實踐，畢竟要找出自己適宜的方式，要能夠長久且穩定。
波娃在《第二性》中說到愛與奉獻的倫理學，愛這個字在男女之間存在不一樣的意義，男性在愛情中保有“絕對主權”的身份，女性是生命不可或缺的重要角色，但同時仍擁有其他人生追求，而女性被賦予“得有男人愛她們，她們才有價值。”愛情是女性的全部，女性被物化的程度嚴重到女性連女性也開始物化自己，許多女人不被視為主體
斯多葛講求「與自然和諧相處」通過個人的修行、反省沈思藉此達到追求德行的目的，其很重要的一個因素即是，斯多葛認為「世界無限而時間無限」世界不斷的起滅，其中所發生的事件，每一次都會重演、重現，個體「小我」只有通過永恆的時間，才能成為內在於世界整體的一部分
說到漢娜鄂蘭，不少人會想到那場著名的艾希曼審判，在二次世界大戰，納粹屠殺猶太族群，這名被稱為”納粹劊子手“的高官，艾希曼以組織和執行「猶太問題最終解決方案」而聞名屠殺、虐待及奴隸六百萬猶太族群，而在審判上艾希曼堅稱自己無罪，因他是接收蓋世太保希特勒的命令而執行
