文藝漫遊陳星潔
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我們總想探索許多的未知，而人類賦予理性與感性，從中解析文學、藝術、哲學，能讓我們用更深的層次去發現世界，開啟心靈之窗。如果，文字是有情緒的，它乘載的是一段又一段的故事 ；還有，美妙心靈協奏曲，它改變的是一雙又一雙的眼睛；看見，在生命中的答案，它建造的是一個又一個的靈魂；最終，成為改變世界的顏料。
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當城市逐漸成為生活的一部分，心中的悸動化消散在日常的生活中，日復一日同樣的步調，準時起床準時下班、一個人的晚餐、我打開手機訊息，有這麼一點的懶散，有一點想要一個人，我關掉手機選擇不去回應，後來才知道每一個身處在城市的人們，都帶著孤獨與自己相處著或多或少而已，城市裡的孤獨，總是在不經意出現。
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由新到舊
生命除了處理個人的課題，最與生活切切相關的即是人際關係的經營，阿德勒曾說「人類所有的煩惱都來自於人際關係。」《被討厭的勇氣》給予人們勇氣成為自己，接受自己被討厭的事實，對於與人相處也給予了課題分離的重要分界，這也是本影響我非常深的書，人際關係尤關著健康的心靈，而通過人際關係，可以建立強大的內心支柱。
每天我放鬆的方式，除了看迷因外，大概最愛的就是關乎心理學、哲學的書籍、文章、學術等（好像還滿變態的，怎麼會有人放鬆方式是看這些），這幾年也逐漸從中算是找到了自我的屬性、人生的信念，及適合執行的方式，通常我看完一個理論或方向，會從生活中開始實踐，畢竟要找出自己適宜的方式，要能夠長久且穩定。
波娃在《第二性》中說到愛與奉獻的倫理學，愛這個字在男女之間存在不一樣的意義，男性在愛情中保有“絕對主權”的身份，女性是生命不可或缺的重要角色，但同時仍擁有其他人生追求，而女性被賦予“得有男人愛她們，她們才有價值。”愛情是女性的全部，女性被物化的程度嚴重到女性連女性也開始物化自己，許多女人不被視為主體
斯多葛講求「與自然和諧相處」通過個人的修行、反省沈思藉此達到追求德行的目的，其很重要的一個因素即是，斯多葛認為「世界無限而時間無限」世界不斷的起滅，其中所發生的事件，每一次都會重演、重現，個體「小我」只有通過永恆的時間，才能成為內在於世界整體的一部分
謝謝！我會繼續加油的
說到漢娜鄂蘭，不少人會想到那場著名的艾希曼審判，在二次世界大戰，納粹屠殺猶太族群，這名被稱為”納粹劊子手“的高官，艾希曼以組織和執行「猶太問題最終解決方案」而聞名屠殺、虐待及奴隸六百萬猶太族群，而在審判上艾希曼堅稱自己無罪，因他是接收蓋世太保希特勒的命令而執行
<知覺的世界>論知覺與藝術一講中，梅洛龐蒂指出「通過檢視知覺的世界，我們學習到，在這個世界裡，根本就不可能把物和它的顯示方式分開，誠然我再去定義桌子時，三條或四條支撐的一個平面，用來吃飯或寫字等等，我可能會覺得我就抓住桌子的本質，而不必在意桌腿的形狀、紋飾的風格等等，我只是在定義桌子，當我在知覺這張
哲學分為許多學派，而其中最重要的分類則為「唯物」、「唯心」這兩大學派，現象學在法國的接受始於二十年代末，四十年代到五十年代演變成為法國「存在」思潮，回到事物本身是現象學一脈相承的關隘，分別在於不同現象學家對於「事物」的定義不同：胡塞爾認為是「意識」，海德格認為是「存在」，(現象學於德國發跡，當時法國
「我在別人眼裡算什麼?一個可有可無、古怪透頂、令人不快的人，在社會上毫無地位，也永遠不可能有，但我希望有一天，人們通過我的作品，能夠了解這個古怪而毫無存在感的人。」
「我會持續創造自己的定義(本性或本質)，你可能認為你可以用一些標籤定義我，但你錯了，因為我始終會是一個正在加工的作品，我不斷通過行動創造自身，這一點根深蒂固存在我人類際遇之中，直到死亡將其抹去為止，我是我自己的自由:不多，也不少」
