濟公是佛，還是菩薩？羅漢和菩薩的差別在哪裡？
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一般民間信仰所謂的濟公活佛，佛教是不承認的，只有民間信仰才有。
羅漢和菩薩最大的差別
在於，羅漢的分身是祂本身的能量起變化；菩薩不是自己的能量起變化，菩薩的能量是法身，祂的變化是隨著因緣而變化，不是隨著自己的想法而變化。
所以，你看濟公傳的電影，他要長白山的木頭到杭州來，一根根的就跑來，這是隨著本身的能量起變化，是一種「藉識力」。
而菩薩是「隨緣不變，不變隨緣」的，眾生有福報、有因緣才有這些變化。為何菩薩的位階比羅漢高？因為祂自己不作主。
羅漢已去我執，但未去法執；法執是從我執而來，去我執是表面意識的我執，還不是潛在意識的。
雖然如此，但也不能小看羅漢，到了大阿羅漢，只要祂「迴小向大，功同八地」。如果祂能把小的願力，變成大的願力；原來是為自己而努力，變成為眾生而努力；再把潛在意識、深層意識、最深層意識的我執去掉，當下可證八地菩薩。
我也想學佛乘大法
南無本師大自在王佛
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第一種是出世間的護法，也是佛菩薩的化身，雖然從外表上看，這些護法現威猛相，但實際上都是佛的智慧顯現，為了度化某些具緣眾生而示現出這種表相。
第二種是世間的鬼神，雖然他們是世間的鬼神，不是佛菩薩的化身，屬於凡夫眾生，但當初 蓮花
「菩薩五相」第二個叫做「愛語相」，菩薩能於一切佛法巧妙宣說。一切的佛法或深或淺視各類眾生的需求，用善巧方便宣說佛法。
宣說佛法跟做學問不一樣，有的人說：「佛法要讀佛學院才能弘揚。」讀佛學院很重要，沒有讀佛學院的成就者（解脫成就的）也很多，佛學院成就倒是有限。
因為一直把佛法當做學問的人，容易起
堪千 阿貝仁波切開示：「佛法不是只有利益一個眾生，不是只有利益你、利益我，佛法是利益一切的有情眾生。」所以，菩薩第一個要有憐憫相（菩薩的五相之一）。
這個人像不像菩薩，或有的人說：「這個人修得好慈悲，好像一尊菩薩。」為什麼像菩薩呢？是腳下踩著兩朵蓮花嗎？還是手上拿著楊柳枝？這些都不一定像菩薩。
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文殊菩薩為眾生演說，佛
※經文：
「須菩提！於意云何？阿羅漢能作是念：『我得阿羅漢道』不？」須菩提言：「不也，世尊！何以故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：『我得阿羅漢道』，即為著我、人、眾生、壽者。世尊！佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。世尊！我不作是念：『我是離欲阿羅漢。』世尊！我若作是念：『
有的時候，佛陀一身化作多身；有的時候多身集作一身；有的時候山崖牆壁出入無礙；有的時候上身出火、下身出水；有的時候下身出火、上身出水；「入地如水」地這麼硬，佛下去好像潛水下去；「履水如地」 走在水面上像走在地面上等示現這些神變。
為什麼這個世間上，很多佛教宗派的人會稱他自己是什麼菩薩再來，是什麼化身，那有很多原因。
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