以下一位師姐分享，來文照登：
之前還有現場請示時，有段時間常有人要請示：「往生後能否去西方極樂世界？」有一次，一個家庭裡有三張請示單，第一個問題都是問：「往生後能否去西方極樂世界？」
我問要幫忙兒子、女兒請示的媽媽：「年輕的兒子和女兒有在修行或者唸經嗎？」媽媽回答：「沒有！」我再問：「這是兒子和女兒自己想問的嗎？」媽媽回答：「不是！是我要幫他們問的。」還有人問阿伯：「我這輩子能否存到頭期款買房子？」這真是考驗阿伯的智慧，阿伯要說真話，還是說假話？而捫心自問，眾生要聽真話，還是聽假話？於是，慈悲兼智慧的阿伯回答：「有機會，但要努力！」眾生的心其實都是需要撫慰的，該摸摸頭的時候要稍微摸一下頭，他會更有動力再往前走；而該棒喝的時候也要稍微嚇一下，他會上緊鬆掉的發條，催促自己再繼續走。但我常在想，如果有天精舍辦事的因緣結束了，這些需要撫慰內心的眾生當何去何從？
荷花是夏天裡常被人栽種的植物，夏天裡南風吹來，顏色多樣、隨風搖曳的荷花，成了角落裡美麗的一景。但不知道是否有人觀察過，荷葉表面佈滿凹凸不平的紋理，能阻止水珠附著在其表面，所以水珠才能在葉面上自由滾動。荷葉上晶瑩剔透的水珠，輕輕滾動，閃耀光澤，映著天光，折射出如夢似幻的色彩，成了心中美好的一景。
將大自然中的觀察實際運用於經意裡，我們常以為親眼所見、親耳所聞都是真實的，並由此而開展出自己的想法與立場，殊不知人的眼、耳、鼻、舌、身、意有太多的限制，且常受限於個人的習慣與情緒，再加上世間是流動的，分分秒秒都在變化中，當我們以上一秒的想法做出判斷時，其實下一秒因緣的組合已經產生變化，於是我們常對人事物賦予了以偏概全的想法，從而與真相擦身而過。
《六祖壇經》以「無念」為宗，有段時間執著於文字，差點被這個「無」字搞死，後來反覆琢磨才明白，「無」不是沒有，而是要人不執著，要人超越。猶如最初始唸《金剛經》時，也常被裡面的公式：「即非，是名」搞死，心裡常繞著圈圈，這到底是「有」還是「沒有」？後來細細體味《六祖壇經》後，才知道非有、非沒有，而是知道了，便需放下，不執著。如同水珠在荷葉上自由地滾動，不貪戀荷葉、亦不執著荷葉的擁抱，只是隨著當下的因緣，該做啥便做啥！
佛菩薩已經將「密法」傳給了我們，如果還只是停留在當初的摸摸頭與需要人撫慰的階段，是看輕了自己，亦是辜負了佛菩薩。「菩薩清涼月，常遊畢竟空；眾生心垢盡，菩提月現前。」現在消黑氣都是在「心垢盡」，不要讓自己被經文數所綁，用心體悟、認真解經意，心性、智慧提升了，才能早日擺脫手指頭見到明月，返歸本真！
（分享完畢）
學佛之人大都想去淨土，想去淨土的理由很多，如世間是苦海、六道輪迴苦、去淨土能離苦得樂、去跟佛菩薩學習等等。阿伯說：「淨土法門適合各種根器，只要肯實修，一定可以修到唸佛三昧。」上述這段話的重點在「肯實修」，若肯實修，佛菩薩必定有感有應，盡力拉我們一把；若是沒有實修的意願，那任憑佛菩薩神通廣大，也只能搖頭嘆息。
上述分享中，身為母親的請示者，自作主張替沒有在修行和誦經的子女問：「往生後能否去西方極樂世界？」就像家長幫小孩申請台大或者出國留學，而沒有考量孩子本身的學習能力、興趣發展、出國意願等等。孩子們願意去極樂世界嗎？能通過通往淨土的種種考驗嗎？往生淨土的基本條件是信願行，相信有極樂世界，願意去極樂世界，唸佛誦經、斷惡修善，努力以行動累積福德資糧去極樂世界。
過去精舍也有請示者替往生親屬問：「往生西方極樂世界需多少的福德資糧？」替親屬努力誦經或做功德後，迴向成功，但是沒過幾年就又夢到親屬回來求救。佛菩薩開示是在淨土的心性考核沒過關，無法待在淨土，而轉到平民區、中天或其他等處。這就像是花大錢讓孩子出國留學，直接送去國外大學的附屬語言學校，可以直接升學，但是孩子在國外水土不服、學習不佳，學業成績未達標準，一再留級仍無法達標，只好被退學，回來哭著找爸媽。要知道極樂世界可不是容易蒙混過關的學校，更不是交高額學費就可以順利畢業的地方。
所以，現在精舍都是建議超度到佛化家庭，替往生親屬創造好的修行環境，但能否持續學佛、能否到淨土，仍是看個人的因緣。《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「去極樂世界要靠自己修，不是靠別人超度，決定性是在自己，這是自性自渡。要自性自渡，不是他人渡；考試是自己的事，不是他人的事。佛祖來，沒有用心修到那個境界，還是不能去淨土，如同台大教授來，自己不認真讀書，也是不能上台大。」
那信願行都俱足，每日唸佛誦經，也努力渡眾弘揚佛法，就可以去淨土了嗎？往生淨土的核心條件是心性與淨土相應。《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「修行，心性要轉，要修到與佛菩薩心念相契，才能去淨土；若要去淨土，就要信願行，要聞思修，要把本世的任務完成，若尚要在人間磨鍊，則期待生生世世都能投胎到佛化家庭從小修起，從小耳濡目染。」上述這句話的重點在：「修行，心性要轉，要修到與佛菩薩心念相契，才能去淨土。」換句話說，就是心性清淨，黑氣消除。如果黑氣未消完，代表仍有心性盲點尚未破除，心性有待提升。
《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「修行不好修，所以方向一定要正確，才不至於行歪走邪，到達彼岸則遙遙無期。人人都有機會到淨土，但要能不起心、不動念、不攀緣，方能清淨無礙，順利到達彼岸。」去淨土的心性考核重點為何？財色雙斷是基本必考題，破關重點在考清淨心與不動心。
以下恭錄自淨空法師《淨土大經解演義》：「極樂世界沒有一個人不想去。但是怎麼去法？這個世界統統得放下。這個很難，又不想放下，能不能把這個世界上所有東西都帶去？帶不去，連這個身體都帶不去。為什麼？這個身體跟極樂世界身體不相配。如果我們現在這個身也是金剛不壞身，也是身有無量相、相有無量好，大概可以去，跟那邊相同。我們跟它不成比例，這個身太差了，身不要了。諸位要知道，身都不要了，何況身外之物！
只要真能放得下，沒有一個不往生。臨命終時阿彌陀佛不來接引，你可不能怪他。祂知道，祂知道什麼？知道你還沒有放下，所以祂不來接引，你要是完全放下了，祂肯定來接引你。只要有一絲一毫牽掛，佛就不來，這是一定要搞清楚、搞明白的。
在這個世界上，做再多的好事，積功累德，一定要三輪體空。還想到我做了好多功德，這你去不了，你自己在做障礙。為什麼？積功累德是你應該做的，沒有什麼值得榮耀的，是你的本分事情。所以要把這些雜念洗刷得乾乾淨淨，清淨心與清淨土相應。所以經上常講，『心淨則佛土淨』，極樂世界是淨土。」（引用完畢）
上述這段在此提兩個重點，第一是「放下」，放下就是呼應前述的「清淨心與不動心」。第二是「積功累德，一定要三輪體空」，如同上述有緣人提到六祖壇經中的「無念」，非有、亦非沒有，而是知道了，便需放下，不執著。這是一般修行人很容易犯的毛病，做好事有所求，或想去淨土成了執著，而這些都是心性障礙。有緣人比喻得很巧妙：「如同水珠在荷葉上自由地滾動，不貪戀荷葉、亦不執著荷葉的擁抱，只是隨著當下的因緣，該做啥便做啥！」
《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「人就是一世世在輪迴，信願行要俱足，且心性要提升到某一程度，才能往生淨土，不是想去就能去；上中天，則是福德資糧夠，就可以上去。希望，是為未來埋下種子，有願就有方向；今世要去，則要具備許多條件，要用心，比別人更打拼、更認真，更要信願行、聞思修。信，相信有淨土；願，往生後願意去淨土；行，指修行，修係修自己的心，行則是付諸行動利益眾生、渡化眾生，並且勸人唸佛、多做善事。若什麼都沒有做，該怎麼去呢？肚子餓時，只吃兩粒米是不會飽的，修行亦復如是。」
地球這個娑婆世界，是宇宙中數一數二困難的學校，龍蛇混雜，各種課題都有。能夠在地球生而為人，並且得遇佛法修行，就像盲龜浮木一般難遭難遇。而西方淨土就像另一所諸上善人聚會一處的特優學校，想要去那裡學習得先通過娑婆世界的考驗。《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「為什麼要在人世間歷鍊？因為還有忌妒、分別、執著、愚迷、狂妄心，修行的分數不夠，心性的提升不足；成佛離不開眾生，胸襟要擴大，要包容，要修到與淨土相應，才能回淨土。」正如《六祖壇經》所云：「自性內照三毒即除，地獄等罪一時消滅，內外明徹不異西方，不作此修如何到彼？」
再次提醒您，精舍現在推廣的是超度到佛化家庭，若是親眷往生後真有佛緣，也在靈界努力精進修行，則佛菩薩自會安排淨土之路。仍在陽世的你我，更要把握因緣，精進修行，自性自渡。祝福大家，眾生心垢盡，菩提月現前。南無本師釋迦牟尼佛！南無大慈大悲觀世音菩薩！
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大慈大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無護法韋馱尊天菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
