中國古典詩不乏「詠懷」、「感遇」之類的題材，巧妙傳述詩人難言的隱衷；就連「遊仙」、「詠史」之類的作品，也都是藉由神話、史傳迂迴傳述「獨特的人生經歷」與「難言又不能不言」的情境感受；甚至於連「無題詩」也並非無題，「飲酒詩」並不單單寫酒，而是傳述人生情境感受和獨特的體驗。
陶淵明在〈飲酒詩〉序文說道：「余閑居寡歡，兼比夜已長，偶有名酒，無夕不飲，顧影獨盡。忽焉復醉。既醉之後，輒題數句自娛，紙墨遂多，辭無詮次，聊命故人書之，以為歡笑爾。」昭明太子蕭統在〈陶淵明集序〉顯然看出玄機，說道：「有疑陶淵明詩篇篇有酒，吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡焉。」其實，絕大多數涉及飲酒的詩無不如此。寫作的用意無他，都在排解詩人的寂寥、苦悶、困頓，並巧妙傳述他對人生獨到的洞察。
如果從這個視角來閱讀奧瑪.開儼(Omar Khayyam)《魯拜集》第12首，就可以很有感：
只要一卷詩，一壺酒，一塊麵包，
妳唱著歌同我在樹下逍遙，
雖然周遭是一片荒野––
啊！樂園也不比這荒野好！
為什麼「樂園也不比這荒野好」？因為詩人身旁有傾聽的人！有她在身邊坐著，在原野中唱著，就算不能真正進入詩人的內心，總比「獨坐花間，與月對飲」的李白更能紓解寂寥。我們也許永遠無法了解李白為什麼會說出：「相看兩不厭，唯有敬亭山」（〈獨坐敬亭山〉），但我們知道他肯定經歷很多難言的處境，以致看破了一些人情世態。奧瑪.開儼(Omar Khayyam) 在《魯拜集》第13首也如此說：
有人為了現世的榮華，有人
巴巴期待著他生天堂的來臨：
啊！領取今宵，明朝不用你計較，
遙遠的鼓聲，虛無縹緲何足聞！
世上的榮華，何其誘人；來世的福樂，卻只能巴望。既然現世的權勢、榮耀，與己無緣，來世天堂之福樂，又未必能達，詩人奧瑪.開儼(Omar Khayyam)表現出一種及時行樂的人生價值觀：那就認取今宵，休去計較虛無縹緲的「鼓聲」！
奧瑪.開儼(Omar Khayyam)的生平行實資料流傳甚少，究竟他在世的時候，有過怎樣的際遇已不得而知，但是我們讀他的詩，仍然可以看到他真實面對人生，誠懇說出他應對的態度。這比起某些心靈導師不斷地描畫虛無縹緲的、人生的化境，然而，他自己一點也達不到；相較之下，奧瑪.開儼可就誠懇得多了。
魯拜集臆説｜詩人難言的隱衷
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