一直不是個有音樂天份的人，沒有嘗試過在音樂方面用心，也覺得自己不適合、不需要玩音樂，雖然一直覺得隔壁班級打鼓的女生很帥氣。上音樂課的時候，不情願地吹著牧童笛，又不情願地唱著不同的歌曲。中學音樂課的時光都被遺失，唯有記得一首反覆頌唱的hey jude。即使不在自己的音域裏面，依然硬要用這首歌考試，因為這是課程大綱裏面唯一真心喜歡的歌。
年少的我當然不熟悉當時的流行樂和Beatles。長大以後才漸漸認識這個搖滾樂團，是個為當時世界帶來巨大影響的團隊。
因為和隔壁班級打鼓的女生同路回家，間中放學回家路上遇到，就會按耐不住撩幾句閒話。後來和這個女生成為小數上同一間大學的中學同學。她在大學時候曾經改用過自稱Ringo，大概記得時要致敬一個偉大的鼓手。對本人身處年代的流行樂共鳴已經不多，何況有關我出身以前的流行樂隊。不過畢竟是有很多故事的傳奇樂隊，有些故事總會以不同形式呈現在數十年後的現在。
去年逛書局的時候，看見了一本名叫《給和平一個機會》的書，是John Lennon去世前的最後一個訪問全記錄，有一股不知由來的衝勁讓我想了解一下這個傳奇人物的思維，所以買下了書本。整本書就直接是訪問的錄音字稿，按時序把訪問以文字重播。要是本來就對John Lennon和Yoko Ono或是Beatles沒有太大興趣，應該真的看不下去。
本來翻了兩頁就想要放棄，後來每隔一段時間，看到書本就隨意翻翻。誰料翻著翻著又撩起了興趣。其時訪問者花花公子雜誌的記者David Sheff 也沒有問什麼尖銳難以回答的問題，就是隨著受訪者的意識流圍繞著幾個主題重溫。約翰在Beatles的前後日子的感覺、與其他Beatles成員的關係、和洋子的故事情感、和洋子的創作理念、Beatles歌曲背後的創作理念。不知源起，單單從文字中已經感受到約翰、洋子和大衛之間近乎朋友的熟悉感，越往訪問的後期，越容易在文字中感受到放鬆的藍儂。在訪問者和受訪者鬆懈的空間和情感之下，閱讀越發感覺是在偷窺別人的心思意念。原來偷偷閱讀別人的想法也饒有趣味，有時候甚至發現原來不論世界頂級明星和自己都會有這樣的想法。
在書本中我劃下筆記的第一句話是大衛對於訪問的感受，在約翰和洋子面前，我無法想像自己該如何成為一名父親，因為我完全就像個孩子。我一直將約翰的話銘記在心，即便他的功成名就令多數人嚮往，但那些成就都不曾使他的心靈獲得解脫。當他不再向外尋求肯定，且不再逃避自己內心的傷痛並轉而面對的那一刻起，他才真正獲得了救贖。他說：「金唱片的肯定並未讓我感到滿足。真正讓我的心寧感到富足的是和洋子的感情，以及扮演父親的角色。」我無可否認，成為一名父親對約翰來說，的確意義非凡。
至於後來大衛也成為了父親，保持警覺和付出愛並不足以保護大衛可愛的小男孩尼克。大衛最後把兒子尼克染上毒癮與嘗試戒毒的艱辛旅程寫成書本《美麗男孩》。於是美麗男孩是父親約翰給兒子西恩寫的歌，也是父親大衛給兒子尼克寫的文字紀錄，也大概是每個父親想要給兒子傳達的愛意。聽著beautiful beautiful beautiful，beautiful boy的旋律，想起我還沒讀過《美麗男孩》，或許是下一本應該要閱讀的書。是一本心思細膩還想著要為世界喝彩，腦海中還抱著對一個更美好的世界的想像的人，為著美國社會上嚴峻青少年吸食毒品問題的一個父親寫的一本書。
於是以下想要節錄一些我覺得有趣的約翰和洋子的想法：
關於創作和人生：
大衛問到，你為什麼會變成一名家庭主夫呢？約翰回答是為了自我療傷。洋子立刻補上一句：這讓我們重新思考：「生命中真正重要的是什麼？」約翰接著說，與其隨著搖滾事業和社會輿論載浮載沉，學著面對自我和現實，對約翰而言更重要。在藝術家後期的生涯，都總以別人加諸在自己身上的身分活著，而身為藝術家最慘痛的代價，就是犧牲自由。洋子又接著說，因為你開始告訴自己必須得要成為「某種樣子」。可是這是洋子不樂見的。你可能靈機一觸對自己說「我來成為一名畫圓圈圈的藝術家把！」或許你可能因為這個標籤開了一間畫廊、獲得贊助以及數不盡的好處，但你的人生就僅止於此了。靈感就是如此匱乏。當你持續做同一件事情一段時間，可能十年吧，人們會注意到你的堅持，或許還會頒個獎給你。大概就是這樣荒謬的公式。約翰就接著說，真正的大獎是你就這麼死掉了，回過頭發現，過去二十年間，你只畫了一堆圓圈圈。而約翰和洋子都希望可以跨足對方的領域，就像是玩鄉村音樂的人開始碰流行音樂那樣。他們一起做過的事，都只是將相同的概念重新包裝。他們真正追尋的，是找到可以一起做的事情，因為他們想要一直陪伴在對方身旁。他們不希望只能在週末陪伴彼此，所以他們想要一起工作、一起生活、膩在一起。
大概幾個月以前就忽然發現，我小時候就拼命地把身上的標籤都脫掉，年至（將近）三十，發現自己又默默喜歡上把標籤貼在自己身上的感覺，就似社交帳戶姓名下面的簡介，定要放上幾個身分，彷彿要是我身上沒有幾個標籤就白過了（將近）三十年人生。最近因為開始了陶泥創作，感受到了所有的創作都是把別人做過的再做一次，感受不到創新的元素，又開始思考我是不是開始要擁有自己在陶泥世界的標籤？不過讀完洋子的說話又接著思考，我是不是一定也要成為那個畫圈圈的人才有機會獲得普世的成功？如果說我們生命的意義本都是生而由自己出發，逐漸地隨著年紀想要影響和被影響朋友圈甚至社會，我現在的人生階段無疑就是站在這一層階梯，到最後我是不是也會和約翰和洋子一樣，發現生命的匱乏，就只想要和一份愛膩在一起，最後學習面對自我和現實？
關於照顧小孩（理解分離和分離焦慮）：
約翰形容起西恩說，覺得即使西恩很習慣與大人相處，也和大部分孩子一樣，西恩需要知道約翰在家，連他自己不在家的時候也一樣。約翰有時候會會出門，稍微離開家裡一下再回家，而約翰「我會出門」這件事曾為西恩帶來很大的衝擊。小孩子真神奇。他們以為你的消失代表著「永遠」消失，他們似乎抓不住「你會回來」的道理。
有一段時間，室友的小狗懷疑有著嚴重的分離焦慮症，每次出門，小狗都很焦躁，回來了依然會很焦躁。我就似乎永遠理解不了這種分離焦慮，他的焦躁讓我都很有壓力。後來雖然依舊不能理解，但慢慢變成體諒。那天讀完這一段，一下子發現，原來我理解不了分離焦慮，或許就如小狗理解不了「主人會回來」一樣。一下子感受到了小狗的無助，不過我相信時間會讓小狗安心。
關於流行：
本來讀著覺得約翰真是個自大的人，後來讀著讀著感覺他可能不過是一個真性情的人。關於人們要披頭四再活一次或希望「讓披頭四復活」之類的人們，約翰直接說他們從一開始就沒有搞懂披頭四，以及整個六十年代到底在幹嘛。激動地說著：難道我們必須像耶穌一樣為群眾切分魚和麵包嗎？必須被釘在十字架上受難？必須為了那些蠢蛋再次行走於水面之上，只因為他們第一次沒有看到嗎？想得美！同樣的事情不可能再做第二次。這有何意義？我們並不是不想把那樣的東西給你，而是我們根本不曾擁有過它，更不用說保留了。打從一開始，那東西就不屬於我們，它是獨立存在的。
關於愛情：
就一如主流偏見，我也一度以為洋子是個善於操縱人心的人，可是閱讀下來發現，她可能的確善於操縱人心， 用的是愛，是大道，是一種因為相信她已經想通了，所以選擇相信她，並且深深地認同她的價值觀。
洋子說她認為愛永不死亡。一旦認識了一個人，這份關係就無法再逆轉了。相識即相戀，也因此你永遠無法擺脫愛情。你們可能會因為諸多理由產生誤會或甚至分離，但愛會一直在。待在彼此身邊，不過是愛的其中一種形式。愛情是一種精神上的存在，愛永不熄滅。洋子認為人們不該畏懼失去愛，只要不畏懼去愛人，永遠都能戀愛。大家都擁有愛人的力量，而這也是人們總希望愛能永恆的原因。大家很在乎愛情，這是一門很大的課題 - 愛是萬物運行的道理，愛也是成長的養分。
然而，愛情也很不容易。有時候，佔有慾會無可避免地油然而生，這很正常，我們不該為這些情緒感到羞愧。這沒什麼。我們往往會因為自己的嫉妒心、佔有慾感到羞愧。我們也對怨恨之類的情緒感到畏懼，我們不該這樣。這些情緒不過是不同形式的能量，而能量的型態也總是在變化。我們所擁有的一切都不會是醜陋的，我們所產出的一切都是美麗的。
當我們經歷過了「你應該成為某種樣子」成長的枷鎖，也還是走過來了。只是想像「一切都會過去」，也沒關係。無論如何，人生很難，而我們要勇敢地走下去。如果人生沒有困難，我們都會過得太美好。洋子相信人生是美麗的，洋子樂於享受人生，也正在享受人生。如果你總是害怕失去，你就終將會失去。就是這樣，沒關係的。如果你明白這個道理，你就不會太害怕；如果你不會過度害怕，愛就會留下。
關於信仰：
關於Bob Dylan 成為了基督徒，約翰說他明白那種亟欲抓住某物的感覺有多麼令人恐懼，那是一種對於歸宿感的渴求。有時候，那也是一種想逃離社會的衝動，因為距離讓我們看得更透徹。看得更透徹的藝術家能獨立於社會，進而檢視社會。但與此同時，他們也渴求被社會接納- 能後真正屬於某個地方。洋子接著說我從未奉承過巴布，我也從未對他感到失望，他不過是依靠著某個系統。
前段日子，我也嘗試想要自己成為一名基督徒，我認同基督教價值觀，同時認為基督教世界觀全面且合理，我沒有遇到什麼大衝擊，單純希望以基督教義和價值觀成為自己價值觀的基礎。每當我和教會人員交流時，總會有些感動，同時有些迷茫，是不是我們都要生命遇到極大衝擊我難以依靠自己和身邊人的時候，才會要去尋求上帝的扶持和依靠。如果我沒有經歷過劫難，我是不是就不能夠證明自己堅定的意志，不能成為上帝的追隨者？看到了這段有了頗多反思，如果我真的要開始思考信仰的意義，就會像思考生命一樣，只怕我終此一生都沒有答案。
在看《愛的藝術》的時候，佛洛姆提出了一種愛，是信仰的愛，是對上帝的愛。他形容這種愛是因為父母愛一方的缺失，所以上帝一個同時嚴厲慈愛的形象補全了我們這樣的愛的缺失。
約翰和洋子提及，宗教的「主義」都是「爹地」般的存在。「基督教套餐」的概念也包括聖母瑪麗亞、那些神蹟，以及在曠野流浪，而「佛教套餐」的概念也包括了許多元素。單單就理念的骨幹而言，這些都和馬克思思想非常相似- 無論是基督教思想、伊斯蘭教思想、佛教思想、儒家思想、馬克思和毛澤東主義，全都是一樣的道理 - 他們都把重點放在說話的人，而非他說了什麼。人們總喜歡把東西人格化。在我們無法直面自己之前，我們都在找尋「爹地」。
關於社會：
其實貫穿全個訪問都感受到約翰和洋子對社會的關注，樂觀，期待改變，卻又明白有些改變並不是想就可以，同時不希望成為社會某一方的棋子。訪問的最後開始轉向述說每一首歌曲背後的故事，<想像> 要傳達的就僅僅是，如果你能想像世界和平、放棄各式各樣的教派 - 不是要讓宗教消失，而是放下「我的神比你的神偉大」的思維 - 那世界就能和平。
難以想像如果約翰依然在世，他往後人生的價值觀會有什麼改變呢？他和洋子又會否為了正面改變世界再做些什麼？
