悲憫眾生苦 開示再叮嚀 擔如來家業 莫忘初發心
眾生無量計 皆悉心數裡 弘法不為己 全為眾生利
--- 導師讚頌
上一篇講弘法的原則-佛法科學化，聊到科學的本質、數學的本質，的確是完全沒有任何回應，顯然，對於世間法這個詞，大家願意試著把它提升到佛法的層次，但換成科學這個詞，就沒有辦法一樣的看待。這也是合情合理，畢竟，僧團裡大概只有一個理工科背景的師兄，其他應該全都是住在碧潭的非理工類學經歷的師兄師姐。可惜，從宗師開始就一直想找尋理工知識專業背景的專才來好好培養，看起來，還需要增加更多理解和因緣條件吧。
我剛好不是住在碧潭，所以我再換個管理學角度來聊聊佛乘宗四大弘法原則好了，文法商管社會學院背景的師兄師姐，總是有了吧?再沒有，我也沒辦法，我不是非理工科背景的學經歷...沒什麼辦法替非理工領域的眾生表達更多了。
佛乘宗弘法四大原則：
一、「佛教世間化」。
二、「佛學科學化」。
三、「佛法生活化」。
四、「佛制現代化」。
宗師提這樣【弘法】四大原則，正是一個PDCA循環。首先是佛教世間化，其實也就是我們【弘法】的目標，下一堂課的主題正是佛乘宗【弘法】四大目標，老實說，如果你打定主意，要等到證八地菩薩才開始度眾生，非要等到證初地菩薩再來談【弘法】，那其實四大原則跟四大目標，其實無所謂，反正你都用不著。但是 導師一再講，要將身語意隨時隨地保持在修行的狀態，思想觀念要認為你所做的每一件事都是在修行。既然如此，整個【弘法】原則與目標，其實都是在將佛的教化在人間落實，【佛教世間化】。這是Plan。
有了弘法的發心與願力，真正在弘法的時候，要符合人世間的邏輯理則，不要讓所表達的佛法，使得聽聞者產生迷信理盲弱智的錯誤印象與反感，所以執行的時候，弘法者要基於【佛學科學化】的原則，不要太排斥充實世間法的邏輯理則、背景知識，最少，多了解眾生的需要，否則，用自己都不知道在說什麼的科學話題去跟理工科的人【弘法】，那就不是動不動念頭的問題，而只能在無盡的歲月中感嘆為什麼那麼多人福德因緣不具足，無法接受佛乘大法。然而，這到底是弘法者自己的問題，還是弘法對象的問題？我常在想， 導師在美國【弘法】的時候，美國學員問 導師科學與佛法之間的問題，會問得多麼直接、激烈、深入？？！！這是Do。
弘法的過程中，弘法者會遇到很多你根本答不出來的問題，但是你看 導師，「不拘於小節，法身即上帝」的經典故事，其實每一個懂得、不懂得，每一個現象、因緣，都視為在修行，都是來幫助自己和眾生修行成就，不斷的累積、修正、再累積、再修正．．．一直問答到和協圓滿的狀態，一直到學員問無可問，問到面對所有問題，都能隨緣不變、不變隨緣，才真正能回歸到學問的本質、佛法的本質。這是不斷不斷的在檢視覺察自己的意識，有沒有符合【佛法生活化】的條件：把世間法的層次提升到佛法的層次，隨時隨地心在法上。換言之，如果視世間法為等而下之的糟粕而舉家遷往碧潭弘法，那就避談吧，也沒關係啦。這是Check。
最後，每一段弘法的因緣實際執行下來，檢討過後，不斷的充實弘法的內容、能更好的利用各種因緣條件來達成【弘法】的目標，不斷的提升弘法者與弘法對象的見地與定力，整個【弘法】的目標才得以實現。看到這裡，有沒有一種好像正在看十大一如的既視感？ 導師講解的篇幅越短的，恐怕都是無上高段大法。【佛制現代化】，不是僅僅只講僧團中的修行規定、行儀要檢討修改，更多更多的是，檢討改進【弘法】的內容、方式、樣態與品質、讓行者有更好的條件與環境用功修行、更是讓【弘法】這項如來家業更順利、成功、圓滿。這是Action。
還是再重申一次，「佛教世間化」、「佛學科學化」、「佛法生活化」、「佛制現代化」，講的是【弘法】的原則。如果你壓根沒想過【弘法】，而把四個原則單純的視為修行法，那四大原則的確也是無上大法，沒有問題。
而且你看，如果真的把世間法提升到佛法的層次，PDCA循環，到底是貨真價實的佛法修行法還是世間法管理學的辭彙？佛法在人間，不離世間覺。就算真的住在碧潭避談，對於【弘法】這件事情，老實說，還是應該值得好好面對。畢竟，我們還沒證初地菩薩，但如果真的要等到僧團裡誰證初地菩薩再來【弘法】，那我想，宗師講佛乘宗【弘法】四大原則，的確是對弟子門人有很重大的意義。
導師一直都在， 內外法界全是老祖師法身的展現，
【弘法】也是，你認為的、不認為的，都是！本來清淨！
而之所以能被我們觀察到一些道理的老祖師的本懷，
就是讓所有眾生都能因此而解脫、證道、成佛。
【所有的真實經歷，就這一句九字禪是解語】－雙月刊７３期
南無本師大自在王佛
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