90研究戒律要能講能做
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時間：民國九十五年四月十二日（農曆三月十五日）
地點：淨律寺客堂
地點：淨律寺客堂
「惟吾佛住世，說法利生，四眾人等，各皆得度，隨機教化，各有方便，普令獲益。譬若時雨，三草二木，無不蒙潤，隨分充足，各得生長，是故『法有千差，源無二致』。然以佛性而觀眾生，則無一生而不可度；以自心而觀佛性，則無一人而不可修。」這一段文，你們誰講一下？
學員釋：
「惟吾佛住世，說法利生，四眾人等，各皆得度」：就是說釋迦牟尼佛在世時，應機說法，利益眾生，四眾人等，各個聽聞正法而得度脫。「隨機教化，各有方便，普令獲益」：佛陀隨眾生根機不同，以慈悲智慧、善巧方便，說法度化眾生，使令每一眾生都得到法益，法喜充滿。
「譬如時雨，三草二木，無不蒙潤，隨分充足，各得生長」：大家聽佛陀說法都很法喜，譬如氣候乾燥炎熱的時候，下了一場及時雨，所有的草木都獲得雨水的滋潤，隨分充足、成長茁壯。是故『法有千差，源無二致』：就是佛陀觀眾生的根機不同，說法應病與藥，就有千差萬別；而源無二致，主要是開示眾生，悟入佛的知見，開顯眾生的自性本源，讓眾生明瞭佛性都是平等無分別的。
「然以佛性而觀眾生，則無一生而不可度」：以佛體性平等來講，心、佛、眾生三無差別，處處度眾生，時時度眾生，而無一眾生不可度。
「以自心而觀佛性，則無一人而不可修」：各各因緣都是讓我們修行，可以開顯我們的真如佛性，所以法無一人而不可修的。
「然以佛性而觀眾生，則無一生而不可度」：以佛體性平等來講，心、佛、眾生三無差別，處處度眾生，時時度眾生，而無一眾生不可度。
「以自心而觀佛性，則無一人而不可修」：各各因緣都是讓我們修行，可以開顯我們的真如佛性，所以法無一人而不可修的。
阿彌陀佛！請院長開示。
院長開示：
佛在《金剛經》開示：若眾生說佛有講經說法，此人即是誹謗佛。
經典又說：若說佛有度眾生，因眾生本具佛性，故無一眾生可度。
然佛為普令眾生獲益，隨緣教化，講經說法四十九年，你們要怎麽樣去對治？為什麼經典講的都是解脫，我們想的也是解脫，為什麼處處都還是處在生滅法中？
佛在《金剛經》開示：若眾生說佛有講經說法，此人即是誹謗佛。
經典又說：若說佛有度眾生，因眾生本具佛性，故無一眾生可度。
然佛為普令眾生獲益，隨緣教化，講經說法四十九年，你們要怎麽樣去對治？為什麼經典講的都是解脫，我們想的也是解脫，為什麼處處都還是處在生滅法中？
學員答：
處在生滅法，是因為我們的習氣。
處在生滅法，是因為我們的習氣。
院長開示：
嗯！那我們本來就明白自己帶有習氣，才來修習佛法，就如同你本來有病才去看醫生，你看了醫生以後，又不吃藥！又何必空跑那一趟？我們從這點可以體會到一個很自然的道理。
嗯！那我們本來就明白自己帶有習氣，才來修習佛法，就如同你本來有病才去看醫生，你看了醫生以後，又不吃藥！又何必空跑那一趟？我們從這點可以體會到一個很自然的道理。
社會上有一個比喻：如果你跑到米店去，就是要買米。跑到瓦斯行，一定是要叫瓦斯，要不然你怎麼會跑到那裡去？想要修習佛法，卻又不精進，是為什麼？當然是因為習氣業障重，所以只有願力強大，才能了這個生死的，才有辦法轉變習氣！願力不夠強，是沒有辦法扭轉的。
現在的人，根性愈來愈差。加上電腦科技，印刷業發達，倡印法寶又豐富！一印就是幾千本、幾萬本的，照理說這樣子法寶得來容易，應該要成就更多的人才對！怎麼會煩惱越來越多呢？
教務主任：
科技愈發達，印刷越方便，看的人卻愈少，對法寶越不珍惜。
科技愈發達，印刷越方便，看的人卻愈少，對法寶越不珍惜。
院長開示：
所以我們不要太貪圖方便，就像剛才你們說打小鈴鼓，可以坐著，就不用去打那個大的鈴鼓，這就是貪圖方便。以前在大陸叢林，都沒有這種為了省事而行方便的情況。例如以前的人淨房都設在外面，要上淨房都要到外面去，那現在呢？為了方便，都設在房子裡。
所以我們不要太貪圖方便，就像剛才你們說打小鈴鼓，可以坐著，就不用去打那個大的鈴鼓，這就是貪圖方便。以前在大陸叢林，都沒有這種為了省事而行方便的情況。例如以前的人淨房都設在外面，要上淨房都要到外面去，那現在呢？為了方便，都設在房子裡。
當時沒有電燈，也沒有手電筒，大家為什麼不怕蛇？而那個時候蛇比現在還多，因為當時還沒有農藥，也沒有除草劑，所以蛇到處都有。我小時候在水溝裡割草，到處都是水蛇，隨手一把抓起來，水蛇就在那兒鑽來鑽去。
現在的水溝都沒有蛇了，人們什麼都往水溝裡排放，為了減少辛苦，農作物都噴灑農藥，這樣既方便又快速，結果造成整個生態環境都改變了。所以不要貪圖方便，只要你一起心動念，就會朝那個方向去做，所以才說心想事成。而我們為什麼會一直輪迴？就是貪煩惱習氣多嘛！老實做事就好了啊！
現在這個時代非常方便，台北整個地下化，人們怕熱、怕辛苦，從早上出門到公司，整天都是在空調的保護下過日子。身體當然是無法與大自然相應，就像車子本來是便利營生的工具，雖然說生活比較方便，但是家裡同時有好幾輛車，這樣方便就會變成隨便！一隨便就與種種煩惱相應了。
本來電腦是為了讓青少年方便學習，結果跑網咖荒廢學業，上網玩遊戲的時間比學習的時間還多，那這樣方便就變成隨便了！現在的人大多不看經書，找尋資料不從大藏經的經本去查閱，都從電腦或網路上抓資料，幾分鐘講義就印出來了，這樣沒有經過思惟、統整的法，總感覺是別人的東西（有形無骨）。
因為從網路快速抓取的資料，你有認真的思惟過嗎，還是就照著印出來的講義，照本宣科就算完成了？如果你花時間找資料、再抄寫、整理，這樣所花費的時間、精力都會變多，睡眠自然就會減少，但是你在這個辛苦中去修學，相對的財、色、名、食、睡，地獄五條根自然就減輕！大家不曉得有沒有體悟到這一點？
比如你要整地，叫一台挖土機來，那挖土機一挖下去，損害了土裡的好多眾生而不自知，但你若是用人工去挖，就不會損害到眾生了。
現在的人修行若要成就，要從哪裡成就呢？要能吃苦。你要先了解，我們做一件事情，可以選擇的方法很多，端看哪一個方法有利眾生，若是不利於眾生，違背因果的事情，我們一定要能去吃苦去克服，智慧才會開顯。該用人工的地方，就用人工去做，不要貪圖方便，而在無意中造了業。如果真正能這樣做，你才能夠有戒體，也才會明白如是因感如是果。不要什麼都只求快，快和不快有什麽差別？好啦！你們有問題要問嗎？
學員問：
報告院長！今年結夏弟子和量某師要去義德寺結夏，想去那裡熏習戒律。
院長開示：
戒律？戒是戒在哪裡？能學要能做到！不然能學、能講卻做不到，又有什麼用呢？當初有一位年輕法師去學戒律，學到後來執著了。他到三德精舍住，看到雜草叢生，一開始為了保護戒體，沒有主動除草，後來看到海公親自在除草，年輕法師才主動跟著做。因為沒有淨人做，戒師只好自己來。
所以你要明白戒是什麼？像虛雲老和尚，在雨天時，別人走路腳底沾有泥巴，可是老和尚一走進來，鞋子放在外面，人家把鞋提起來一看，鞋底是乾的，為什麼會這樣？在建道場時，大石頭别人都搬不動，他老人家自己一個人，很輕易的就把石頭移動翻轉。那時他已經一百多歲了，住眾說沒有辦法的事情，老和尚卻輕而易舉的把大石頭搬走，為什麼呢？
我們凡事要以大眾的利益為優先考量，不能只以自己的利益為主。
你們要去學戒，是很好啦！起碼人多生活方面比較有規矩，但主要還是學多少就要能做多少，不要愈學愈執著。若不該我們做的，當然是不能動手，凡事要考慮是否有利益大眾？
你看弘一大師，一出家就研究戒律，他能講能做，這樣才是戒。若能講不能做，那是不行的。這裡有一篇「勸祛疑生信」，出自《印光大師文鈔菁華錄》，說「世間所有，若根身（即吾人之身），若世界（即現所住之天地），皆由眾生生滅心中，同業（世界）別業（根身）所感，皆有成壞，皆不久長。身則有生、老、病、死，界則有成、住、壞、空。所謂物極必反，樂極生悲者，此也。極樂世界，乃阿彌陀佛徹證自心本具之佛性，隨心所現不思議稱性莊嚴之世界，故其樂無有窮盡之時期。
譬如虛空，寬廓廣大，包含一切森羅萬象。世界雖數數成、數數壞，而虛空畢竟無所增減。汝以世間之樂，難極樂之樂。極樂之樂，汝未能見。虛空汝雖未能全見，當天地之間之虛空，汝曾見過改變否？須知一切眾生皆具佛性。故佛（指釋迦佛）令人念佛求生西方，以仗阿彌陀佛之大慈悲願力，亦得受用此不生不滅之樂。以根身，則蓮花化生，無生、老、病、死之苦；世界，則稱性功德所現，無成、住、壞、空之變。雖聖人亦有所不知，況以世間生滅之法疑之乎？」
我們學佛用功，必須要多用心，細心才能觀察到微細中的微細，若是沒有覺知那就是虛妄分別了！就以在大寮煮飯來說，當初寒山、拾得也是在大寮煮飯，這兩位可是文殊、普賢二大菩薩化身，他們也都曾在大寮作務；潙山禪師開悟時，也是在大寮作務。
在大寮作務不單只是煮飯，還要去思惟怎樣煮才能利益眾生？要怎麼供佛？這都要明白。煮菜時，就要想這個菜怎樣才能煮出那個味道來。
萬一在大寮煮得不好，飯煮得不熟，米粒還呈現軟硬高低，讓人吃了身體不舒服、導致不能用功，就要趕快在大眾中求懺悔，不是人家叫你懺悔，你才懺悔。
如果不是主動懺悔，那你要懺悔的業會清淨嗎？有真正的悔過嗎？我看那種懺悔，心裡還是有一點不甘願，那這樣就差得多了。若是如此，能夠真正的在大寮磨練，那樣才是真修行。
大寮的食物若放久一點，裡面會長出不容易看見的微細眾生，在清洗時，若沒注意就把水冲下去，那些微細眾生一定會死掉啊！所以你要先想想看，怎麼做才不會造這樣的業啊！明天早上要煮的食物，在下午共修完後，就要去處理。藉著白天陽光明亮，能夠讓你看得清楚，是否有微細眾生，你如果等到早上才要處理，一大早室內的燈光昏暗，那是會看不清楚的。當然這件事情，大家都會做，但依照戒律來說，開瓦斯爐之前，都必須先用扇子搧一搧，才開爐火，這樣可以防止誤殺微細眾生。開瓦斯爐之前，你有先用扇子搧過才開爐火嗎？
學員答：
沒有。
沒有。
院長開示：
這個地方要學起來，一切行動，無論行、住、坐、臥，都要微細的去觀照。六祖慧能大師說：「禪在日常生活當中。」要怎麼去做？我們在日常生活中要靈靈覺覺啊！如果能天天這樣做，那悟道的眾生就不曉得有多少了？
這個地方要學起來，一切行動，無論行、住、坐、臥，都要微細的去觀照。六祖慧能大師說：「禪在日常生活當中。」要怎麼去做？我們在日常生活中要靈靈覺覺啊！如果能天天這樣做，那悟道的眾生就不曉得有多少了？
學員問：
請問院長！要怎麼做？
請問院長！要怎麼做？
院長開示：
比如洗米，中午用齋後或下午共修完，典座要派人先清洗明天要用的食材，大家輪流執事。本來這種事情，是總務的人要去準備的，或是庫頭的人要負責的，那現在呢？現在大多數的人都隨隨便便，不會去注意哪一種食物不能放太久，哪些食材沒有先煮是會壞掉的。在道場應該要有人專門管理庫房，每天食物的份量是固定的，輪典座的人要回報多少份量。
比如洗米，中午用齋後或下午共修完，典座要派人先清洗明天要用的食材，大家輪流執事。本來這種事情，是總務的人要去準備的，或是庫頭的人要負責的，那現在呢？現在大多數的人都隨隨便便，不會去注意哪一種食物不能放太久，哪些食材沒有先煮是會壞掉的。在道場應該要有人專門管理庫房，每天食物的份量是固定的，輪典座的人要回報多少份量。
假如今天有增加人，你沒有報告典座，食物的份量沒有多煮，那增加的人就沒有食物可以吃了。負責典座的人要如何做到圓滿？本來大寮典座煮的東西，都是由總務從冰箱中拿出來負責準備的，若有庫頭，就由庫頭去準備。現在為了貪圖方便，基本的事情都沒有做好。
學員答：
庫頭也在輪執。
庫頭也在輪執。
院長開示：
輪執要移交，可以是半年輪一次，也可以在過年時輪一次，或在結夏才輪執一次。如果不是，你們也可以一個月輪一次。以後大寮瓦斯爐旁邊要放一把扇子，開爐火之前要先搧一搧，以防誤殺。還有電燈，不需要時，也要熄燈，因為蚊子遇光，停在玻璃上會被壁虎吃掉，那就犯到助牠殺了。現在大家都這樣隨意行事，那大家都去地獄，你也跟著一起去地獄嗎？你說：「我不要去」。你不去地獄，你怎麼不確實把事情做好？
輪執要移交，可以是半年輪一次，也可以在過年時輪一次，或在結夏才輪執一次。如果不是，你們也可以一個月輪一次。以後大寮瓦斯爐旁邊要放一把扇子，開爐火之前要先搧一搧，以防誤殺。還有電燈，不需要時，也要熄燈，因為蚊子遇光，停在玻璃上會被壁虎吃掉，那就犯到助牠殺了。現在大家都這樣隨意行事，那大家都去地獄，你也跟著一起去地獄嗎？你說：「我不要去」。你不去地獄，你怎麼不確實把事情做好？
關於這些事在律典裡都有記載，大家要注意。我們學佛，就是依教奉行。若說這些肉眼都看不到，你執著的都是生滅法，你不用輪迴嗎？如果大家沒有去注意微細的戒律，那一定會一直墮落下去的。大家要明白，業果是很可怕的！會怕才會修福，才會有福氣。你若不怕，就只會造業，是不會有福氣的。
談到業果，當一個人果報現前時，是很難改變的，一切就端看自己的因緣造化。例如台中有一位何醫師，自己本身得大腸癌，已經手術兩次，他請淨恩師父為他開示，他問：「淨恩法師！你的鼻咽癌是第二期，你現在平安無事，與你同病房的兩位病人，都是第一期的，怎麼都死了？」當時淨恩師父住在榮總醫院，淨恩師父與那兩位住同一間病房，而那兩位第一期的病患，在那年過年就往生了，而淨恩師父後來選擇出家，他就有這樣的善念與福報。
當時的淨律寺，整棟建築物被大水沖走，正在建設寮房，寮房建好時，他出家剛好來油漆，他是很發心什麼事情都做，他若感覺不舒服就去大殿拜佛，就這樣認真修，業馬上就消啦！你若等到業力現前才要修，哪有辦法？所以大家平時就要努力，好好修行才是。阿彌陀佛
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