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噴白的沙龍
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狼與兔
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長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
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前情提要：
年輕男子在旅途中，救了一名年紀比他小的男子，相知相惜後，兩人成為旅途上的同伴。
好不容易，兩人終於看到「目標」就在眼前時，卻出現了抉擇的關卡，用猜拳決定命運的同時，利益也凸顯了人性的另一面，年輕男子就這樣被同伴給背叛了......
「有沒有人啊！快來救我！救我！」我驚慌失措地在密閉
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聲音如同牠時常戲弄拍打的骨背馬陸一樣，在高聳堅挺的群山之間碰撞、迴盪，然後傳進牠因為驚嚇而猛然豎起的扁皺垂耳。
牠連忙放下殼起身探視；奇妙的是，當牠無意識地將視線投向遠處的濃霧時，霧退散，化開了，與佈滿綠植與白雪的灰岩山壁合而為一；在肉眼莫名可見的一處冰帽地形上，牠，看見一只赤紅色的箱子被放置著。
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●第６０篇：因為愛……●
小羽在大草原上拼命跑，漫無目標的向前奔跑，完全不敢回頭，一心希望亞蘭平安！
但是不管怎麼跑，背後馬蹄聲就是越來越近！
終於，小羽的背部中央被猛打一下，直接摔趴在草地上滾好幾圈！
忍痛爬起來，發現自己被六匹馬包圍，動都不敢動。
其中一人問：「他的臉孔和衣服看起來不是城市人，是
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或許是看牠可憐吧！同伴們會「刻意」落下野果或蟲子屍體給牠吃。但其實牠自己也明白，牠們，不過是想看牠乞討的可悲模樣罷了。
牠是個沒有能力的異類，遲早會死在地面。看在同類眼裡，牠能苟活至今，實在是非常幸運了。
不過，也就如此了。牠是鳥，也活不久了。
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全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
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若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
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本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
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